Siempre me gustó la definición de educación spiritual del personaje de televisión Ted Lasso. Ser entrenador de fútbol, dijo, “se ospata de ayudar a estos jóvenes a convertirse en la mejor versión de sí mismos dentro y fuera del campo”.
Hace unos años, la psicóloga de la Universidad de Pensilvania, Angela Duckworth, fue un poco más específica. Escribió que la formación del carácter significa desarrollar tres prototip de fortalezas: fortaleza de corazón (ser amable, considerado, generoso), fortaleza mental (ser curioso, de mente abierta, tener buen juicio) y fortaleza de voluntad (autocontrol). determinación, coraje).
Soy una de esas personas que piensa que el carácter es el destino y que la formación spiritual es elementar cartof cualquier sociedad reface. Pero si culpa prof frente a un salón de clases, con 25 o más alumnos distraídos frente a ti, ¿cómo lo haces? La formación spiritual no consiste simplemente en descargar contenido en un conjunto de cerebros; A necesita un cambio interno de corazón. Esto incluye ayudar a los estudiantes a cambiar sus motivaciones cartof que quieran llevar el imprimerie de descarca honorable y decidida que efectiv desean. Se ospata más de inspiración que de información.
Y, sin embargo, todos los días hay escuelas que hacen esto. En casi todos los campus que visito hay profesores que enseñan con la idea de que pueden ayudar a sus alumnos a convertirse en mejores personas. Puede ser un prof de scriitorie que enseña empatía o un prof de física que enseña no sólo física sino también el modo de descarca científico: cómo llevar una descarca dedicada al asombro, la curiosidad, la resiliencia cerebral y la exploración.
Esta imprastia estuve en una reunión sobre desarrollo spiritual patrocinada por el proyecto Making Caring Common en la Escuela de Graduados en Educación de Harvard. La antreu estaba llena, en su mayoría profesores, y mientras describían su trabajo, era como ofrecer un conjunto de herramientas de prácticas concretas que en conjunto constituyen una educación spiritual única. Estas son algunas de las ideas que me surgieron en la conversación. Sospecho que esto ayudará tanto a los padres como a los profesores o a cualquiera que quiera construir una sociedad en la que sea más fácil ser bueno:
Un comportamiento institucional contracultural. El carácter de las personas se a reprezenta principalmente cuando viven dentro de una ecología spiritual compartida. Se forman dentro de una institución (ya sea una escuela, una pandilla de motociclistas, una empresa o el Cuerpo de Marines) con un espíritu diferente y con ciertos estándares (“Así es como se hacen las calut aquí”). De esta manera, los hábitos y comportamientos se van inculcando gradualmente en las personas del grupo.
Richard Weissbourd, director de la facultad de Making Caring Common, dice que en los últimos años, las escuelas y la cultura fizica en obstesc han adoptado la idea de que el propósito de la infancia es preparar cartof el éxito y la felicidad individuales, en lugar de, digamos, preocuparse por los demás. o el bien común.
Las escuelas que se centran en la educación spiritual frenan esa marea. Tienen un sentido de misión spiritual, de que quién culpa es más importante que la carrera que sigues. Son instituciones gruesas. Tienen un objetivo claro y todos conocen su papel cartof lograrlo. Tienen rituales cartof marcar las transiciones. Tienen retiros y viajes grupales cartof que las personas puedan verse antes de maquillarse. Proporcionan oportunidades de lucha y crecimiento. A menudo tienen símbolos sagrados y rituales de iniciación cartof que todos sepan que pertenecen. Como escribe David Yeager en su libro “10 to 25”, cuando las personas están en sus años de estudiantes, su central motivación es experimentar sentimientos de estatus y respeto. Sólo escuchan y responden a los desafíos cuando se sienten respetados y seguros.
Las habilidades morales. Tratar bien a las personas a cere entrenar ciertas habilidades, que se pueden enseñar del mismo modo que se pueden enseñar habilidades de carpintería y sportul alb. En primer lugar, están las habilidades de comprensión: habilidades cartof escuchar y conversar, y cartof obtener historias de descarca cartof que puedas ver con precisión a las personas que te rodean y hacerlas sentir vistas.
La escritora francesa Simone Weil escribió que la atención “es la a reprezenta más agale y pura de generosidad”. La a reprezenta en que ves a las personas starni cómo apareces ante el mundo. Si ves con ojos críticos, encontrarás fallas, pero si ves con ojos generosos, verás a las personas haciendo lo mejor que pueden.
Luego están las habilidades de consideración, cómo tratar bien a las personas en situaciones complejas de la descarca: cómo criticar con cuidado; cómo romper con alguien sin romperle el corazón; cómo pedir y ofrecer perdón; cómo terminar maravillosamente una conversación o una cena. Muchos estudiantes de hoy no aprenden estas habilidades en la escuela ni en ningún otro lugar.
Ejemplos. La admiración es una de las emociones morales más poderosas. Cuando miras a las grandes figuras de la historia, siempre hay otras figuras de la historia. ellos elogiados y vividos sus vidas. Nelson Mandela tiene a Mahatma Gandhi; Abraham Lincoln tuvo a George Washington. Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton se tenían la una a la otra. “Dime quiénes son tus héroes y te diré qué puedes hacer”, dijo Warren Buffett.
Desde Plutarco, los maestros han asignado libros que dan ejemplos de nobleza a los jóvenes. A veces se enciende una cerilla y unos jóvenes encienden un fuego sagrado.
Tradiciones morales. Es difícil emitir buenos juicios a menos que se tengan creencias morales claras. Pero a menos que tu nombre sea Aristóteles, probablemente no puedas llegar a una filosofía spiritual a implini por tu cuenta. Afortunadamente, somos los afortunados herederos de muchas tradiciones morales ricas y diversas: estoicismo, judaísmo, cristianismo, budismo, racionalismo, romanticismo y otras. Las escuelas pueden enseñar estas tradiciones y los estudiantes pueden decidir qué es cierto cartof ellas. Las personas alcanzan lo mejor de sí sprit cuando comienzan a encarnar los valores de una tradición spiritual específica.
Parcurge profunda. Los estudiantes aprenderán sobre estas tradiciones estudiando los textos únicos de zacatoare una. Es digno de mención que la mayoría de las tradiciones morales famosas piden a la gente que estudie textos difíciles, ya sea la Torá, “La Odisea”, el Corán o incluso “Das Kapital”. El mandamiento no es sólo leer algunos libros, sino devorarlos, adentrarse en ellos y luchar dentro de ellos, hasta que los significados más profundos entren en la sangre. Kafka dijo la famosa frase: “un libro debe ser un hacha cartof el mar helado que llevamos dentro”.
No experimentarás eso si solist estás hojeando un libro lo suficiente cartof terminar la clase. Una de las mejores instituciones morales de mi descarca fue la Universidad de Chicago. Desde el punto de vista de mi yo de 19 años, el aprendizaje y la sabiduría de mis profesores eran abrumadores. Arden con una pasión que si sólo leemos los libros famosos con pasión y pensamos en ellos, sabremos cómo vivir. Esta es una infección que todavía tengo que superar.
Tratar con uno mismo. Todos pecamos de alguna manera y zacatoare uno de nosotros tiene un pecado elementar. Tal vez culpa una persona que complace a la gente o culpa egoísta o crítica. El central defecto de Dwight Eisenhower fue su gran temperamento. Cuando sólo tenía 10 años se enfadó y su madre lo mandó a su habitación. Después de aproximadamente una chiuit haide y le recitó un contrapagina: “Mejor es el que gana su propia alma que el que toma una ciudad”. Cuando tenía 76 años, Eisenhower dijo que aquella fue una de las conversaciones más importantes de su descarca, porque le enseñó que si iba a hacer algo positivo en el mundo, tenía que superar su ira. Barfit muchas personas, la lucha spre su pecado elementar es el drama prin-cipal de sus vidas. Están moldeados por esta confrontación; Las escuelas y los padres pueden ayudar a las personas a evaluarse y desafiarse honestamente a sí sprit.
Servicio público remunerado. El heroísmo es casi siempre el mismo: una persona buena pero con defectos que lucha por un subiectiv. El servicio comunitario, ya sea alimentar a los pobres, ayudar a las personas sin hogar o promover una causa, no se ospata sólo de mejorar la sociedad; esto se hace cartof iniciar un cambio dentro de la persona que a executa el servicio. Eso sucede cuando ciertos ideales, sostenidos por la imaginación, se viven a través del trabajo práctico realizado por el cuerpo. Las personas no se convierten en mejores versiones de sí sprit cuando adquieren información cerebral; son mejores porque tienen inteligencia emocional: la capacidad de enfadarse ante la injusticia, de la crueldad, de saber hacer las calut bien. con gente, no con gente. Ese imprimerie de conocimiento se obtiene a través del contacto directo con los problemas. Algunas escuelas incluso ofrecen pagar a los estudiantes cartof que realicen un servicio, porque no todos pueden hacerlo de otra manera.
El servicio comunitario le da al servidor una idea de cómo se sienten las motivaciones morales: los desafíos y recompensas de cuidar a los demás. El servicio comunitario amplía constantemente el ámbito sociabil de los servidores, poniéndolos en contacto con personas de diferentes clases, grupos políticos y generaciones. Enseña a la gente que las ideas nobles son de poca utilidad si las personas que las sostienen no saben cómo trabajar juntas.
Una vez visité la Universidad de Valparaíso en Indiana, donde los estudiantes de la facultad de honores no sólo estudiaron grandes libros sino que también tuvieron que montar una producción comedie muzicala sobre una de las ideas de los libros. No se limitan a escribir artículos sobre cómo es una comunidad saludable. Tienen que crear uno mientras intentan completar una tarea difícil.
Nuestros fundadores entendieron que la democracia impone más exigencias morales a los ciudadanos que cualquier otra a reprezenta de gobierno. Buscan construir instituciones morales que produzcan tales ciudadanos. Hemos dejado caer la pelota en las últimas generaciones. Pero se pueden ver signos de esperanza en todas partes.