Patos este ceea ce supraviețuiesc și prosperă irlandezii, așa că Swift își începe propunerea cu el. El prezintă cititorilor săi o imagine melancolică în primele rânduri din A Modest Proposal, amintindu-și cerșetorii și aricii de la ușile irlandeze, femeile urmate de trei, patru sau șase copii. Primul paragraf conține, de asemenea, semințe ale argumentelor sale logice și etice, menționând importunarea pomanei ca un rău social, probabil pentru că această practică jignește pe anumiți oameni bogați care sunt „importunii”, și practica nepatriotică de a părăsi Irlanda pentru a lupta pentru un inamic englez. Apoi, el provoacă din nou emoțiile publicului său, pregătindu-și propriul cuib pentru a se introduce ulterior în târg, spunând că oricine oferă o soluție ieftină și ușoară la această dilemă ar trebui să-și ridice o statuie în onoarea lui.
Argument patetic prezentat, autorul trece la unul destul de mai etic. Luând în considerare o definiție a Ethosului ca „caracter și definiție a unei comunități”, referirea lui Swift la înlocuirea băieților și fecioarelor cu vânatul este un loc din A Modest Proposal care se concentrează pe partea etică a argumentului. O face permițându-i lui Swift să menționeze ceea ce el consideră o idee cu adevărat revoltătoare, oferită de un coleg de-al său cunoscut, un adevărat iubitor al țării sale, care, ca și alții din casta lui, și-a pierdut toate căprioarele. Soluția tipului este să înlocuiască căprioarele cu băieți și fecioare care nu depășesc vârsta de paisprezece ani. Cu limba bine instalată în obraz, Swift este pe bună dreptate supărat de o astfel de idee, invocând faptul că carnea unor astfel de copii ar fi dură și nervoasă, deci inacceptabilă pentru palatele atât de rafinate. Lăsați-i lui Swift să fie atât de precaut cu gusturile și sensibilitățile singurilor oameni care contează în Irlanda, cum ar fi stimatul domn, care merită atât de mult un patriot.
Dar ideea este întoarsă înapoi, deoarece autorul rezumă clar valorile și etica comunității care, cel puțin având în vedere potențialul de reproducere al femelelor, ar constitui o pierdere pentru public. El continuă să cruțe energiile și sensibilitățile oamenilor scrupuloși care, pe nedrept, în opinia sa, ar critica practica ca fiind crudă. Aceasta a fost întotdeauna opinia personală a lui Swift, astfel că ideile sale sunt în concordanță cu etica comunității. În mod clar, au existat și alte astfel de practici, în opinia sa, lipsite de etică și le detestă. El spune.
Apoi Swift continuă să abordeze ideea, declarând că prietenul său a primit-o de la un tip din Formosa, care spune că cei din țara lui, considerați din orice motiv în rândul riffraffului, sunt predați persoanelor de calitate ca delicatese de primă calitate. Fiindcă un etician, Swift se gândește la asta, ținând cont de interesele economice ale comunității, în mod firesc, și apoi permite ca fetele să mănânce, care nu sunt, fără un singur Groat pentru averea lor, ar putea să nu fie o idee rea până la urmă. Împărăția nu ar fi mai rău. El spune.
În ceea ce privește considerentele logice la O propunere modestă, apelul lor la rațiune, ne referim la lista detaliată, începând cu prezența mult prea mulți papiști. Logica afirmă că ei reprezintă un pericol pentru țară, cu emisiunea lor anuală de încă mai mulți de genul lor, înclinațiile lor politice sinistre și loialitatea lor financiară față de Biserica Catolică prin zeciuială, niciuna dintre acestea, desigur, nu a găsit drum în Rev. Coșul de colecție al lui Swift de duminică.
În al doilea rând, din nou, mai logică, propunerea le-ar oferi săracilor ceva cu care nu au experiență, adică bani ai lor, și astfel o modalitate de a-și plăti efectiv chiria! Acest lucru poate fi văzut fie ca un apel la logo-uri, fie la patos, deoarece proprietarii de terenuri, fiind ei înșiși supuși anumitor emoții, sunt probabil reticenți în a-și evacua clienții neplătitori. Ideea ca chiriașii să aibă bani le-ar permite, desigur, proprietarilor să crească chiria, deci o idee bună, deoarece porumbul și vite au fost deja confiscate. Este evident că Swift admite anumite comportamente nemiloase, deci lipsite de etică, proprietarilor, care trebuie să fi fost ținta preferată a condeiului său. Cu toate acestea, afirmația pare perfect logică și inatacabilă. El spune.
Al treilea în linia de argumente logice se concentrează din nou pe cuferele publice. Întrucât cheltuielile sunt atât de mari pentru întreținerea bietilor copii nefericiți, de ce să nu folosiți propunerea nu numai pentru a îmbogăți Irlanda, ci și pentru a oferi țării ceva ce îi lipsește, o industrie proprie? Ironia este bogată; Swift trece de la o discuție despre chestiuni financiare și preocupări economice reci și dure, direct la noi feluri de mâncare și concepte de restaurant. Desigur, singurii oameni care au de câștigat sunt aristocrația engleză (subțire acoperită), acei Gentlemen of Fortune in the Kingdom, cărora evident nu le lipsește mâncarea, ci suficientă imaginație pentru a crea rețete noi.
În al patrulea rând, și poate cel mai logic argument se referă la cei foarte săraci înșiși, așa-numiții crescători constanti. Swift îi aduce în discuție, presupunând că înțeleg și necesitatea propunerii sale. Gândește-te, spune el, odată ce această idee prinde rădăcini, vei fi liber de povara creșterii acestor copii odată ce vor împlini un an. În plus, vei avea opt șilingi pe an! Cine poate nega logica acestui lucru? Este evident că domnul Swift are puțină considerație pentru țăranul irlandez, deși pare să-i includă în planul său măreț. Acesta este, probabil, modul în care irlandezii au fost tratați tot timpul de către o altă entitate dominantă, guvernul englez de peste apă.
În al cincilea rând, revine asupra aspectelor culinare ale propunerii, invocând posibilitățile de luat masa pentru oamenii bogați, pe care viticultorii îi pot scalpa poate cu prețuri din ce în ce mai mari. Așa că nu numai că Swift și-a făcut apelul logic către patrioți, credincioși și bogați, el extinde propunerea și la oameni de rând și chiar la cerșetori. Cum poate fi dat deoparte? El intreaba.