Aproape fiecare persoană simte un dor de companie. Uneori putem înțelege această dorință ca o directivă către unirea cu Dumnezeu, iar alteori, ca o dorință de unire cu o altă persoană.
Două idei se reunesc în materialul din lecturile Edgar Cayce cu privire la alegerea unui partener, în special a unui partener de viață. Primul este principiul că suntem aici pe pământ în scopul creșterii și dezvoltării conștiinței. În plus, asocierile cu unii indivizi sunt mai favorabile creșterii decât asocierile cu alții; de aceea, este prudent să ne alegem cu grijă tovarășii noștri. Acest principiu este probabil ușor de acceptat pentru noi dacă doar reflectăm asupra tipurilor de influență pe care diferiți prieteni și cunoștințe le-au avut asupra noastră în trecut. Impactul este cel mai puternic într-o relație de căsătorie, iar o uniune bună ar trebui să se bazeze pe un scop comun în viață și pe capacitatea de a ne ajuta unul pe celălalt să crească.
Al doilea principiu se referă la reîncarnare: noi, ca ființe spirituale (sau suflete), experimentăm creșterea noastră în conștiință printr-o serie de vieți în formă umană fizică. Cu alte cuvinte, am fost pe pământ de multe ori înainte și, mai precis, am avut relații personale strânse cu anumite suflete. Atracția față de o altă persoană și gândurile de căsătorie ar putea fi foarte probabil legate de tiparele de memorie (chiar și amintirile subconștiente!) de a fi fost cu acel suflet în trecutul îndepărtat. În lecturi, Cayce a sugerat că, de multe ori, suntem atrași de o anumită persoană pentru căsătorie în această viață din cauza unei astfel de relații cel puțin o dată înainte.
Dar dacă reîncarnarea este un fapt, ne-am putea aștepta că am fost căsătoriți cu multe suflete în cursul altor întrupări. Care dintre aceste parteneriate este cel mai bun pe care să se construiască acum, în această viață? Are fiecare persoană exact un alt suflet special cu care este menit să fie ori de câte ori este posibil?
Multe surse de informații psihice și alte învățături metafizice au propus concepte precum „suflet pereche” și „suflet geamăn”. Lecturile lui Cayce, deși ridică simultan câteva întrebări provocatoare, aruncă puțină lumină asupra acestui subiect.
La început, după cum s-a subliniat, a fost prezentat că aceia au devenit ca Fiii lui Dumnezeu, în care bărbatul și femeia erau ca una… Lectură 364-7
O problemă fundamentală este însăși natura sufletului. Este bărbat sau femeie? Ambele sau niciunul? Lecturile propun că sufletul în sine nu are gen.
Cu toate acestea, pentru a învăța și a crește, un suflet intră în domeniul fizic (care este caracterizat de polarități precum lumină/întuneric, pozitiv/negativ, gândire/simțire etc.) și alege să se încarneze într-o expresie masculină sau feminină. Probabil, în creșterea pe termen lung a sufletului peste multe încarnări, sunt necesare experiențe masculine și feminine. În selectarea unui gen față de celălalt într-o anumită viață, se creează, de obicei, o condiție în care este nevoie de un echilibru sau un complement, așa cum se poate găsi la un partener de căsătorie. Aceasta nu înseamnă că o creștere spirituală importantă este imposibilă în timpul unei vieți fără căsătorie; mai degrabă, relația de căsătorie este o cale excelentă pentru dezvoltare.
Poate că acest model de creștere nu a fost întotdeauna modul obișnuit. Unele lecturi sugerează că în preistoria antică, cum ar fi vremurile Atlantidei cu peste 12.000 de ani în urmă, un suflet s-ar putea încarna în așa fel încât calitățile masculine și feminine să se manifeste simultan. Nu este clar ce formă a luat corpul fizic în aceste cazuri. O persoană i s-a spus într-o lectură despre o încarnare atlantă: „căci atunci atât bărbatul, cât și femeia ar putea fi doriti așa într-una singură”. (288-27)
Ce este, atunci, un suflet pereche? Este sufletul cu care cineva s-a căsătorit în cele mai multe întrupări? Frecvența căsătoriei poate fi un factor, deoarece, potrivit lui Cayce, statutul de suflet pereche este construit prin experiențele fizice împărtășite pe o perioadă lungă. Cu toate acestea, o înțelegere mai precisă este aceasta: un suflet pereche este o completare pentru sine. O lectură îl descrie în mod poetic ca fiind „limba către șanț, grindul către mortare…” (1556-2) Este mai mult decât o simplă atracție fizică; este capacitatea de a ne ajuta reciproc la nivel fizic, mental și spiritual.
O altă interpretare a termenului „suflete pereche” a fost oferită de Hugh Lynn Cayce, care a fost prezent la o serie de lecturi pe care tatăl său le-a dat pe acest subiect. El a scris: „Ideea sufletelor pereche și a afinităților este strâns legată de teoria reîncarnării, așa cum a fost explicată prin lecturile Edgar Cayce. Două suflete pot, într-un număr de încarnări, să crească foarte aproape unul de altul în modelul lor de evoluție spirituală. Aceste suflete vor avea nevoie de ajutorul și asistența reciprocă pe măsură ce evoluează și, prin urmare, în orice încarnare, vor fi strâns împreună din cauza numeroaselor lor asociații din trecut și a împletirii complicate a personalităților lor respective.”
Statutul de suflet pereche este, de asemenea, o chestiune de idealuri. Un pasaj important spunea: „Aceia care au găsit într-o experiență un ideal se poate spune că sunt sufletele pereche și nu căsătoriile. [are] făcut în ceruri, nici de Tatăl, decât dacă fiecare își face poruncile.” (275-38)
Aceste criterii sugerează că cineva ar putea avea mai mult decât un suflet pereche solitar, deși un astfel de fapt nu este explicit în mod explicit în nicio lectură Cayce. Cu toate acestea, ar trebui, fără îndoială, să fim precauți în a părăsi un partener de căsătorie actual doar din cauza unei atracție pentru altcineva. După toate probabilitățile, aceleași probleme și „oportunități” cu care ne confruntăm în prezent ar fi aceleași, indiferent de partenerul pe care îl avem în viața noastră – în relațiile, cel mai adesea, ne înțelegem acele lucruri la care trebuie să lucrăm în noi înșine, chiar și deși uneori ne-am putea gândi la partenerul nostru ca fiind sursa frustrării noastre. Cei care dau peste ideea de suflet pereche după ce s-au căsătorit deja pot fi în continuare siguri că partenerul lor este, de fapt, un „suflet pereche”.
Pentru cei care sunt singuri și care ar dori să-și găsească sufletul pereche, ce au de oferit lecturile Cayce?
În primul rând, ei sugerează să alegeți pe cineva care vă va ajuta la o „viață mai utilă, mai susținută, mai bine rotunjită…” (364-7) În limbajul modern, am putea spune că căutăm pe cineva care are „vibrații potrivite” pentru noi. De fapt, aceasta este o expresie folosită în lecturi pentru a descrie tipul de experiență care ar putea fi simțită între sufletele pereche: „cu unirea a doi care vibrează sau răspund la acele vibrații în sine…” (364-7) Împreună , cei doi s-ar ajuta unul pe celălalt în găsirea unei vieți echilibrate.
Dar chiar dacă găsim pe cineva care se încadrează în aceste criterii – cineva care este poate un suflet pereche – acest lucru nu garantează o căsnicie bună. Cei doi vor trebui în continuare să lucreze împreună pentru ca marele potențial al relației să înflorească. Aceasta este ceea ce lecturile par să sugereze în următorul schimb de întrebări și răspunsuri. Am putea presupune că întrebarea, de fapt, se punea dacă acești doi oameni erau sau nu suflete pereche.
Î. Este această fată tipul și calitatea de femeie care se potrivește cel mai bine acestui bărbat pentru o viață de succes? A. Se poate face astfel în fiecare. Nimeni nu se potrivește
exact la început, decât dacă a fost rânduit dinainte prin vârstele împerecherii fiecăruia. (Lectură 257-15)
Declarația finală nu este explicată clar. Am putea înțelege „pre-ordonat” ca să includă o alegere făcută de cele două suflete înainte de a se naște de data aceasta, sau poate fi legat de legăturile foarte puternice construite de-a lungul multor vieți de căsătorie (adică, „împerecherea fiecăruia”).
Un concept similar cu cel al sufletelor pereche este „suflete gemene”. Când Cayce a folosit acest termen în lecturi, nu a vrut să sugereze că două suflete sunt identice. În schimb, sunt două suflete care împărtășesc un scop sau un ideal comun. Ei nu ar fi avut neapărat încarnări de căsătorie anterioare. Cu alte cuvinte, condiția de suflet pereche este construită în mare măsură în planul material al experienței (deși, așa cum am menționat anterior, are componente mentale și spirituale dincolo de doar atracția sexuală). Cu toate acestea, condiția de suflet geamăn evoluează mai mult dintr-o comunalitate în domeniul nematerial – la nivel de idee sau ideal.
Un exemplu de suflete gemene, conform lecturilor Cayce, este Isus și mama Sa, Maria. Într-o lectură se spune: „La început Maria a fost sufletul geamăn al Stăpânului la intrarea în pământ!” (5749-8)
În cele din urmă, ne-am putea întreba: „Unde ne conduce acest subiect al sufletelor pereche și al sufletelor gemene? Este destinul nostru să găsim și să ne reunim cu un alt suflet special?” Nu acesta este punctul de vedere din materialul Cayce. Ei se referă la învățătura lui Isus că, în împărăția cerească, nu suntem nici căsătoriți, nici dăruiți în căsătorie. Oricât de utile ar fi relațiile de căsătorie pe pământ, dincolo de acest domeniu material, destinul nostru este să găsim integralitatea în propriile noastre suflete. Dacă cineva trebuie să se gândească în termeni de a fi destinat uniunii finale cu alt suflet, atunci gândește-te la acel celălalt suflet ca fiind Sufletul lui Hristos. O lectură a spus astfel: „Dar să știți, sufletul este mai degrabă sufletul pereche al conștiinței universale decât al unei entități individuale”. (2988-2)
Principiul sufletelor pereche și al sufletelor gemene sunt, prin urmare, potențial atât utile, cât și înșelătoare. Aceste concepte ne pot ajuta să înțelegem unii dintre factorii cheie în alegerea înțeleaptă a partenerului de căsătorie și ne pot reaminte că unele relații sunt depozite extraordinare de iubire și ajutor care pot fi trezite din nou. Cu toate acestea, aceste concepte pot induce în eroare dacă uităm că tovarășul nostru suprem este Hristos, sau dacă suntem tentați să părăsim responsabilitățile relațiilor cărora ne-am angajat deja în această viață.