În lumea antropologiei, se pune un accent principal pe numeroși antropologi uimitori precum Max Weber, Lewis Henry Morgan, Margaret Mead și unul pe care mulți îl consideră părintele antropologiei, Franz Boas. Acționând ca ghid, contribuțiile lor au pus bazele numeroaselor ideologii, teorii și studii privind cultura umană. De exemplu, unul dintre cele mai infame studii ale lui Margaret Mead este printr-o tehnică numită antropologie vizuală, în care Mead studiază formarea caracterelor în trei culturi diferite, balineză, iatumală și americană. Personal, îmi plac foarte mult metodele lui Margaret Mead și, de când am aflat despre ea, am studiat o mulțime din lucrările ei anterioare. În timpul primului meu semestru de licență am fost dornic să continui să învăț despre cei care mi-au deschis calea să studiez antropologia. Cu toate acestea, pe măsură ce am învățat curs după curs despre toți acești antropologi și contribuțiile lor minunate, au fost câteva lucruri pe care le-am observat. În primul rând, nu existau studii aprofundate despre antropologii negri, doi la aproape fiecare clasă la care am participat, eram singura minoritate și trei, pe măsură ce am început să particip la munca de teren, mi-am dat seama că erau foarte puține minorități care făceau parte din antropologie. un întreg și am început să mă întreb de ce. Sa datorat rasismului științific legat de perioadele anterioare ale antropologiei? Oare pentru că minoritățile se simt incomod sau neacceptate în domeniu? Sau pur și simplu pentru că minoritățile nu sunt expuse antropologiei? Oricare ar fi motivul, poate că este o problemă tăcută care pare să locuiască în lumea antropologiei.
Rasismul științific
Nu vă înșelați că rasismul a fost în primul rând în primele etape ale antropologiei, deoarece a fost dezvoltat într-o perioadă în care rasismul a fost afișat ca următoarea declarație de modă. Din păcate, acele opinii părtinitoare au intrat în lucrările unora dintre cele mai proeminente figuri ale antropologiei. Rasismul științific pe care l-au îndurat diferite minorități în anii anteriori ai antropologiei poate fi foarte descurajant de învățat fără ca inima cuiva să se simtă puțin grea sau tristă. Această greutate este ceva ce am văzut ca fiind afișat de la aproape toți cei care învață ce a avut loc în acele vremuri. De exemplu, prima dată când un profesor a arătat un film despre grădina zoologică umană, a existat un sentiment ciudat care a cuprins încăperea și o discuție aprinsă care a avut loc ulterior. Expresii de șoc, rănire și dezamăgire au fost la suprafața discuției. Grădina zoologică umană a fost prezentă în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, deoarece oameni de diverse etnii au fost adunați din numeroase părți ale lumii de către socialiști, oameni de știință și antropologi pentru a fi expuși în scopuri de divertisment. Europenii din întreaga lume ar plăti să privească oamenii ca și cum ar fi animale și, în unele cazuri, animalele au fost grupate cu oameni ca o comparație.
Este acceptare sau expunere?
Personal, nu am trăit niciodată un moment în care cineva să mă fi făcut să simt că nu aparțin domeniului, dar cu siguranță au fost momente în care poate am simțit că părerile mele nu au fost la fel de acceptate sau apreciate ca și colegii mei albi. Cu toate acestea, cred că acest lucru este ceva cu care se confruntă minoritățile în aproape fiecare linie de muncă de la unii oameni care se complace cu o mentalitate ignorantă. Oricum ar fi cazul, este încă incomod și acceptarea în domeniul antropologiei nu a fost întotdeauna cazul. Pe de o parte, ai avut majoritatea antropologilor care i-au studiat constant pe negrii și alte minorități pentru a dovedi că sunt inferiori succesorilor lor albi și că viața lor nu avea nicio valoare printre multe alte preconcepții îngrozitoare. Datorită acestor studii frivole despre minorități, mulți negrii nu acceptau antropologia și au ales să se distanțeze de această practică. În schimb, majoritatea afro-americanilor le-a plăcut sociologiei și istoriei atunci când și-au continuat educația. Numărul antropologilor de culoare era atât de mic încât erau doar aproximativ 10 antropologi de culoare la începutul anilor 1900. Acum, astăzi, numărul antropologilor de culoare a reușit cu mult peste 10 oameni, dar cifrele sunt încă relativ scăzute. Întrucât războaiele rasiale și culturale au ajutat la spargerea unor bariere pentru minorități, încă nu și-a făcut legătura cu antropologia. Din nou, trebuie să pun întrebarea de ce?
O teorie pe care am luat-o în considerare este că expunerea la antropologie nu este pe deplin prezentă în cultura afro-americană. Din propria mea experiență, știu că am fost expus la posibilitatea de a fi medic, avocat, asistent medical, profesor și locuri de muncă tipice de masă care sunt forțate subconștient asupra copiilor prin diverse instituții media. Antropologia nu a fost una dintre acele alegeri, de fapt nu am fost cu adevărat introdus în antropologie până când mi s-a cerut să urmez antropologia culturală ca curs obligatoriu în perioada mea de licență. Din fericire, acest curs mi-a permis să explorez o lume a culturilor și, în cele din urmă, să îmi schimb cariera în general. Lipsa de expunere nu provine doar din aspectele culturale, ci pare să genereze și din punct de vedere educațional. În calitate de universitar, mi-am dat seama curând că nu erau prea multe studii prezente despre antropologii afro-americani, ceea ce m-a determinat să fac propriile mele cercetări despre antropologii afro-americani. În timpul cercetării, am aflat că Franz Boas nu a fost doar profesorul antropologilor albi, ci și al unui antropolog negru. Am fost fascinat să aflu despre antropologii afro-americani, care au devenit, de asemenea, favoriții mei și au jucat un rol important în antropologie, precum Zora Neal Hurston. Doamna Hurston a fost o elevă a lui Franz Boas și în clasa sa exact în aceeași perioadă ca și colega antropolog Margaret Mead. Zora Neal Hurston a fost un romancier binecunoscut, unul care a contribuit la folclor și o autoare. Cu toate acestea, Zora Neal Hurston a fost și un antropolog în drepturi proprii, care a studiat cu cei mai buni. Margaret Mead este întotdeauna menționată ca o studentă notabilă a lui Franz Boas, dar, din păcate, în majoritatea cursurilor, Hurston nici măcar nu este recunoscut. Apoi, a mai fost faptul că WEB DuBois a asemănat cu Franz Boas, a citit lucrări cot la cot cu Boas la Londra și l-a invitat să vorbească la colegiul la care a predat în Atlanta, Georgia. Din păcate, colaborarea celor doi nu este ceva despre care ați învăța de obicei la cursurile de bază de antropologie, ceea ce este trist. Lipsa de expunere la realizările antropologilor afro-americani spune multe și transmite un mesaj că studierea negrilor este grozavă, dar recunoașterea contribuțiilor lor este impotentă. Antropologia este un domeniu care pune în lumină o varietate de probleme din întreaga lume. Cel mai important, se uită la disparitățile culturale și la asemănările care leagă în cele din urmă oamenii din toate categoriile sociale. Evident, expunerea nu este motivul principal pentru care minoritățile se feresc de domeniul antropologiei, dar pare să aibă miza cuvenită în această chestiune. Adevărul este că este nevoie de mai multă diversitate în antropologie și sperăm că, pe măsură ce antropologia continuă să progreseze, va exista o recunoaștere a unor astfel de modalități de furnizare în cele din urmă pentru cei care nici măcar nu s-ar gândi să devină antropolog, deoarece oamenii nu pot divulga ceva ce au avut. nu a fost niciodată expus.