Elon Musk este peste tot.
El concediază angajați federali, obțin acces la date importante ale guvernului, intră în Oficiul Oval, apărând pe Fox News alături de președintele Trump și chiar participă la o ședință de cabinet de la Casa Albă. Pentru unii, rampa sa prin instituțiile statului american au un înlocuitor cu interese private; Pentru alții, aceasta se ridică la o preluare a tehnologiei mari. Pentru mulți care se uită, este mai presus de toate o bromance dezlănțuită la inima puterii. Cu toate acestea, cineva înțelege rolul domnului Musk în administrația Trump, acesta și -a cimentat reputația de unul dintre cei mai puternici oameni de pe planetă.
Dar discuția despre domnul Musk, în special în Statele Unite, ratează adesea ceva: el este un sud -african alb, parte a unei demografii care de secole s -a așezat deasupra unei ierarhii rasiale menținute de stăpânirea colonială violentă. Această istorie contează. Pentru toate încercările de a-l descrie pe domnul Musk ca pe un geniu auto-făcut sau un tehnocrat dispărut, el este de fapt o figură distinct ideologică, una a cărei viziune asupra lumii este inseparabilă de la creșterea în apartheid Africa de Sud. Mai mult decât un simplu miliardar excentric, domnul Musk reprezintă o întrebare nerezolvată: Ce se întâmplă atunci când regula coloniștilor nu reușește, dar coloniștii rămân? Asta se joacă astăzi în America.
Născut în Pretoria în 1971, domnul Musk a avut o creștere tipică a elitei albe din Africa de Sud. Familia era bogată, în ciuda părinților săi divorțând când era tânăr, poziția economică în formă de un sistem conceput pentru a ajuta albii. Domnul Musk nu pare să se bucure de educația sa privată – există povești despre intimidare și singurătate – dar a beneficiat totuși de avantajele pe care le -a conferit. Deși tatăl său, inginer, a fost pentru o perioadă un membru al partidului progresiv anti-apartheid, există puține dovezi pe care domnul Musk și-a moștenit convingerile politice. La fel ca mulți sud -africani albi, domnul Musk a părăsit țara înainte de prăbușirea guvernării rasiale, stabilindu -se în Canada, unde s -a născut mama sa, în 1989.
Nu s -a mai întors niciodată, dar Africa de Sud a rămas clar cu el. Luați intervenția sa recentă în dezbaterea cu privire la reforma funciară a țării ca exemplu. Ca răspuns la un proiect de lege adoptat în ianuarie care permite în circumstanțe specifice exproprierea terenurilor fără compensații, domnul Musk și -a folosit platforma pentru a sugera că sud -africanii albi sunt persecutați în mod unic. Nu vă deranjați că restituirea terenurilor este o normă acceptată pe scară largă în societățile post-coloniale sau că legile eminente de domeniu sau de cumpărare obligatorie fac ceva similar în Statele Unite și în alte părți. Administrația Trump – amplificând voci frange, promovând narațiuni distorsionate ale victimei rasiale și folosirea afirmației domnului Musk ca un cudgel simbolic – a fost doar prea fericită pentru a juca.
Rolul domnului Musk în controversă sugerează că nu a trecut atât de mult dincolo de logica apartheidului, încât a absorbit -o. Angajamentele sale ideologice – piețele deregulate, ostilitatea pentru organizarea forței de muncă și naționalismul Trumpist – poartă urmele sale. De fapt, politica sa reprisă principiile economice ale apartheidului la scară globală: menținerea zonelor de privilegiu sub pretextul „întreprinderii libere”, în timp ce rezistă oricărei mișcări către redistribuire ca amenințări. Îl puteți auzi în îndemnurile sale pentru ca alții să muncească mai mult și pledoariile sale pentru el și afacerile sale să primească un tratament special.
Domnul Musk este una dintre o serie de figuri reacționare cu rădăcini din sudul Africii, care au găsit o casă improbabilă în Silicon Valley și acum poartă o influență disproporționată în conturarea politicii americane și globale de dreapta. Acești bărbați, precum Peter Thiel și David Sacks, au ieșit dintr -o tradiție istorică care venera ierarhia și a căutat să susțină dominanța rasială și economică, doar pentru a se găsi într -o lume în care acea ordine se dezvăluie. Politica lor reflectă un instinct de a păstra stăpânirea de elită, îmbrăcată în limbajul meritocrației și al libertății pieței, în timp ce canalizează resentimentele către noile structuri de putere pe care le consideră amenințări la adresa poziției lor.
Pentru ei, Africa de Sud nu este niciodată foarte departe. Acestea fac parte dintr -un drept global care a fost mult timp fascinat de Rhodesia și succesorul său, Zimbabwe. Pentru ei, pierderea regulii minorităților albe în Zimbabwe reprezintă modelul de descompunere civilizațională-un stat colonial „de succes” anterior plonjat în haos prin decolonizare. Spectrul „Zimbabwefication” este purtat ca un avertisment împotriva oricărei redistribuții a puterii. Acum, Africa de Sud – „împingerea deschisă a genocidului oamenilor albi”, potrivit domnului Musk – este făcut pentru a prelua mantaua poveștii speriei. Argumentul implicit este că puterea de colonizare, odată deplasată, duce doar la ruină.
Nu ajută ca Africa de Sud să fie împotriva agresiunii genocidice a Israelului în Gaza, conducând acuzația în încercarea de a o ține cont în conformitate cu dreptul internațional. Această opoziție exprimată a înstrăinat în continuare țara de puterile occidentale care susțin Israelul, consolidând percepția Africii de Sud ca un stat necinstit în ochii dreptului global. Unul dintre cei mai mulți conducători care a fost alegerea domnului Trump pentru ambasadorul în țară, comentatorul Breitbart, născut în sud-African, Joel Pollak, crede cu siguranță că este. Pentru cifre precum domnul Musk, poziția Africii de Sud împotriva Israelului confirmă fără îndoială părerea lor asupra țării ca fiind o cauză pierdută – un avanpost „civilizat” al unei guvernări albe care a cedat acum la haosul guvernării majorității și decolonizării.
Această reacție este atât ideologică, cât și profund personală. Pentru toată opoziția sa vehementă față de politica de identitate „trezită”, domnul Musk este de fapt un identitar aprins. El a sporit pretențiile din partea grupurilor sud-africane de extremă dreaptă că guvernul este „nebun de rasă”, cu 142 de „legi de rasă” din cărțile sale. Dar metoda lor de definire a unei „legi de rasă” este larg largă: orice lege care face ca rasa să fie relevantă din punct de vedere legal se califică. Prin această metrică, chiar legi care interzic discriminarea rasială arbitrară sau abrogarea discriminării din epoca apartheidului ar conta. Având în vedere demontarea agresivă a diversității, echității și incluziunii domnului Musk, această obsesie pentru un grup de identitate este mai mult decât puțin ironic.
De asemenea, este periculos. Fixarea a dus la încheierea domnului Trump, prin ordin executiv, asistența financiară a Americii în Africa de Sud, cu un efect potențial devastator asupra tratamentului pentru HIV și SIDA. Africa de Sud este acum anatema: secretarul de stat Marco Rubio refuză să călătorească acolo pentru grupul de 20 de summit mai târziu în an, spunând că este un pat fierbinte al „anti-americanismului” care „face lucruri foarte rele”. Având în vedere fascinația administrației cu colonialismul în stil vechi-epitomizat cel mai puternic prin planul său putativ de a reinstala Gaza cu „oamenii lumii”, împreună cu dorința de a cumpăra Groenlanda și de a anexa canalul Panama-nu este de mirare că vede Africa de Sud ca o profeție distopică pentru a fi rezistat.
Domnul Musk, vreodată antreprenorul, este fericit să furnizeze propaganda. Dar istoria Africii de Sud spune o poveste diferită – una în care dominanța albă nu a fost inevitabilă, unde regula coloniștilor nu a durat și unde rămâne posibil un viitor diferit, oricât de incert. Din poziția sa înălțată de putere, domnul Musk poate face tot ce poate pentru a inversa sau a subverti această poveste. Dar nu va putea. Istoria, spre deosebire de Marte, nu este a lui de colonizare.