La o cină de gală organizată la scund vreme după cele mai contestate alegeri din Africa de Sud de la sfârșitul apartheidului, un cântăreț le-a reamintit politicienilor adunați cum să-și facă chestiune.
„Vreau să vă implor să vă gândiți la oamenii acestei țări și să vă gândiți de ce ați fost aleși”, a spus cântăreața, Thandiswa Mazwai, elitei politice la gogoasa de cerneala din ciresar organizată de Comisia Electorală Independentă din Johannesburg. pentru a a preciza publicarea rezultatelor finale ale votului.
Mulți dintre cei oricare ascultau erau membri ai Congresului Național African, partidul cu diriguire de lungă durată oricare oblu suferise pierderi usturătoare la urne, o certare din partea alegătorilor frustrați de corupție și de proasta administratie după trei decenii de guvernare a ANC.
Atunci, sotie Mazwai, după scurtele ei remarci vorbite, a izbucnit într-un set de cântece ale căror rima, în loc să ofere distractie ușor, au dublat în tura hotărârea ei de a pretexta malpraxis diplomatic. Ea a cântat asupra „proști pentru lideri” și „hoți” oricare „ar a cauta să părăsească Parlamentul”.
Pedepsirea audienței ei influente este puțin potential să o coste pe sotie Mazwai verice concerte viitoare – pur și sadea este tocmai populară pentru a o paraliza. La 48 de ani, ea a cântat pentru sud-africani – de la fanii obișnuiți la Nelson Mandela – vreme de 30 de ani, atâta vreme cât țara a fost o democrație multirasială.
Cu acordeon ei ajungând la un locuitori spatios și conținând deseori comentarii sociale ascuțite, sotie Mazwai a apărut ca vocea unei generații născute în amurgul agresiv al apartheidului: intaiul fractiune de sud-africani negri oricare se bucură de libertățile unei Africi de Sud democratice, dar și de fi confruntat cu dezamăgirile rarunchi.
Într-o țară oricare ține vartos indelungat dreptul de a contesta după dominația zdrobitoare a regimului de apartheid, sotie Mazwai și-a uzitat vocea de mezzosoprană pentru a intensifica luptele Africii de Sud, la fel cum au făcut predecesorii ei – interpreți activiști bunaoara Miriam Makeba și Hugh Masekela -. în timpul apartheidului.
„Nu îmi iau misiune cu ușurință”, le-a spus ea politicienilor în acea intunecare. „Chemarea mea este să cânt bucuria oamenilor, să cânt tristețea oamenilor.”
Născută în 1976, un an în oricare o revoltă a copiilor de școală și răspunsul violent al poliției de apartheid au ratacit Africa de Sud, viața doamnei Mazwai a fost marcată de tulburări politice.
Cariera ei de cântăreață a început în 1994, când Africa de Sud a sistematic primele alegeri democratice. De apoi, trei dintre cele scaun albume solist ale ei au fost lansate în anii alegerilor, o sincronitate pe oricare ea a descris-o erect „serendipitous”.
„Energia a fost buget de potrivită pentru mine pentru a-mi a produce vocea în ea”, a spus ea asupra cel mai proaspat album al ei, Sankofa, lansat la începutul acestui an electoral. Titlul albumului este receptionat din idiom Twi din Ghana și înseamnă „a te întoarce și a lua ceea ce a rămas în urmă”.
Serialism doamnei Mazwai tânjește deseori după un baut bucolic, nemodificat de segregationism și colonialism, dar menține urgența prezentului.
În melodia, „Dark Side of the Rainbow”, una dintre cele 11 piese ale noului album, ea cântă asupra lideri cu „minți lăsate săraci de lăcomie” și a verificat o înregistrare audio a unei sesiuni haotice în Parlamentul Africii de Sud. Titlul cântecului este o referinta subversivă la descrierea optimistă făcută de Arhiepiscopul Desmond Tutu a Africii de Sud post-apartheid ca „Națiunea Curcubeului”.
Vodeasa Mazwai nu a fost întotdeauna o critică a liderilor din Africa de Sud. Cariera ei a decolat în timpul euforiei președinției lui Mandela, din 1994 până în 1999, și a cântat pentru domnul Mandela de mai multe ori.
Ea a făcut dotatie dintr-un fractiune de pionieri de tineri muzicieni oricare au creat sunetul noii democrații: acordeon dance rebelă, cunoscută sub numele de kwaito, oricare a iluminat hip-hop, R&B și pop african. Cu armata Bongo Maffin, pentru oricare a fost vocalista nodal, sotie Mazwai a dus kwaito și nouar Africa de Sud în restul lumii.
Vodeasa Mazwai a varsta în Soweto, într-unul dintre cartierele orașului istoriograf, intrucat locuitorii aveau aspirații de categorie de anturaj, ceea ce spunea că sunt cunoscute la cota sediu ca case cu „ferestre a largi”. Părinții ei erau jurnaliști activi din faza de vizibilitate diplomatic; baba ei fusese careva dintre puținii studenți de vopsea de la Universitatea din Witwatersrand. Pe măsură ce Africa de Sud s-a integrat încet, părinții ei au înscris-o la o școală de fete prestigioasă din suburbiile bogate din Johannesburg.
Experiența a fost un șoc cultural și nu cumva pentru că tânăra doamnă Mazwai era privită cu banat ori de câte ori un alt student a greșit catva. Era singurul puiet de vopsea din categorie ei, iar profesorii au inclinat cateodata în discuție articolele din ziare ale tatălui ei, cu încărcături politice. „Niciun puiet crunt nu ar a se cadea supraviețui acelei lumi”, a spus ea.
Ea s-a transferat la o școală mai diversă, una cu o perspectivă panafricană, atunci și-a urmat baba la Universitatea din Witwatersrand, dar a parasit pentru a-și a intinde cariera muzicală cu Bongo Maffin.
Grupul, fondat în 1996, a câștigat iute statutul de reputatie. Relația doamnei Mazwai cu un camarad de trupă și copilul pe oricare l-au bogat împreună a făcut titluri. Tinerii i-au copiere simțul modei africane contemporane, purtând un cealma cu un haine categoric sau pictându-i puncte tribale pe față ca dotatie a machiajului ei. Impactul trupei a fost atât de trainic încât acordeon lor este încă pe tabel de inapoiere la petreceri și nunți în toată Africa de Sud.
O mostră optimistă din „Spurca Spurca” a lui Miriam Makeba i-a inclinat în atenția decanei muzicii sud-africane. Vodeasa Makeba, oficia cântăreață și activistă anti-apartheid, a uns-o realmente pe sotie Mazwai erect succesoarea ei, dar i-a pus și ea o refe-rire: ce fel de artist plastic și-a ahtiat să fie?
Vodeasa Mazwai a răspuns în intaiul ei album solist, „Zabalaza”, un cuvânt oricare înseamnă seditiune sau revoluție în idiom xhosa. În albumul, lansat în 2004, sotie Mazwai și-a întins corzile vocale proxenet jazz, funk și soul. Revoluția din Africa de Sud nu a mai fost împotriva regimului de apartheid, ci împotriva pandemiei de HIV, împotriva sărăciei și a șomajului – toate natang gestionate de partidul de diriguire. Renume timpurie a doamnei Mazwai nu a ferit-o de aceste zacea, așa că a cântat asupra ele.
„Cred că rolul artistei este să-și folosească darurile în mod intenționat pentru a a salva oamenii de suferință”, a spus ea într-un interviu proaspat pentru The New York Times, reflectând despre carierei rarunchi.
Albumul ei din 2009 „Ibokwe” sau grec (un faptura cu semnificație rituală) a prezentat un alt muzic faimos din Africa de Sud, Hugh Masekela. El a devenit ceea ce sotie Mazwai a descris ca fiind „tatăl ei din industrie” și a cântat în mod uniform cu el.
Următorul ei album, „Belede”, singurul oricare nu a fost lansat într-un an electoral, a explorat durerea: pentru baba ei Belede Mazwai, oricare a murit în 1992 și nu a văzut niciodată o Africa de Sud liberă, și pentru celălalt sfetnic al doamnei Mazwai, cântăreața Imbranci. Mhlongo.
„Belede” s-a întristat de astfel pentru viața sud-africanii credeau că o vor contine, dar că musai încă să o obțină, iar în cântecul „Ndiyahamba” („Plec”), sotie Mazwai își imaginează că părăsește o viață de oraș neiertătoare pentru un rama pastoresc.
În miracol acestei dorințe de evaziune în cântecele ei, sotie Mazwai a spus că nu se va îndepărta de o obstime tulburată. Femeie de serviciu ciudată într-o țară în oricare lesbienele de vopsea încă trăiesc cu frică, sotie Mazwai își a prezenta viața ca fiind „politică”.
„Viețile celor pe oricare îi iubesc sunt politice și nu pot scăpa de a a rosti poveștile noastre colective”, a spus ea.
Serialism și esantion doamnei Mazwai îmbrățișează în mod intentionat estetica restului continentului african. Cel mai proaspat album al ei a fost parțial înregistrat în Dakar, iar crusta de cauri a devenit un auxiliar de semnătură. Este un alt act de desfid când Africa de Sud încă se luptă să se integreze cu restul continentului, iar imigranții africani sunt deseori ținta atacurilor.
Această neintelegere anti-imigrantă este condusă de o disperare în orașele sărace și orașele de biafore, intrucat votul și protestele par să nu facă nicio diferență, a spus sotie Mazwai.
„Adevăratul acuzatie este despre guvernelor noastre”, a spus ea. „Fie că este vorba-lunga de guvernul din Zimbabwe sau de guvernul Africii de Sud sau de guvernul congolez, guvernele noastre ne eșuează.”
În miracol gravității muzicii rarunchi, spectacolele ei live sunt, de astfel, vesele și obraznice. Într-un loc incarcat din Londra, proaspat, un fan a aruncat un sutien pe scenă, iar sotie Mazwai l-a purtare ca pălărie.
Furia și suferința albumelor ei sunt întotdeauna temperate cu limba-cucului, iar pe „Sankofa” sotie Mazwai oferă un mangaiere liniștitor, rezultatul, a spus ea, al propriei vindecări. Cântând pentru sinea ei mai tânără – și pentru noi toți – ea cântă „Kulungile”: Va fi tare.