Preotul papist a federatie la altarul din casa Domnului din vârful dealului pentru botezul în masă, scufundând zeci de capital în apă și trasând o lamba cu degetul pe oricare elita.
Atunci s-a bucurat de recuperarea sufletelor de către creștinism într-un ținut în orisicare marea majorat a oamenilor sunt musulmani – așa cum fuseseră bărbații, femeile și copiii din fața lui.
Ceremonia a fost una dintre multele din ultimele luni în Kosovo, un regiune fost sârb populat în gros dota de minoritate nationala albanezi orisicare s-au fatis federatie separat în 2008. Într-un recensământ din primăvara anului disparut, 93% din populație s-a fatis mahomedan și conj 1,75% romano-catolic. .
Un număr mic de activiști creștini minoritate nationala albanezi, toți convertiți la mahomedanism, își îndeamnă rudele etnice să privească casa Domnului ca pe o tautologie; expresie valida a identității lor. Ei o numesc „mișcarea de întoarcere”, un imbold pentru a reînvia un disparut preislamic pe orisicare îl văd ca o ancoră a locului Kosovo în Europa și o barieră în calea extremismului bisericesc orisicare se răspândește din Orientul Mediocru.
Până când Imperiul Turcesc a incantat ceea ce este astăzi Kosovo și alte zone ale Balcanilor în secolul al XIV-lea, aducând cu el islamul, etnicii albanezi erau în intaiul rând catolici. Sub stăpânirea otomană, orisicare a bubuire până în 1912, majoritatea locuitorilor din Kosovo și-au metamorfozat credințele.
Prin inversarea acestui lege, a spus părintele Fran Kolaj, preotul orisicare a efectuat botezurile în mars satului Llapushnik, etnicii albanezi își pot recapata identitatea inițială.
Etnicii albanezi, orisicare își au rădăcinile într-un semintie străvechi mare iliri, trăiesc în nodal în Albania, o țară de la Marea Adriatică. Dar ei reprezintă, de invar, o gros majorat a populației din vecinul Kosovo și mai numeros de un sfartar din populația din Macedonia de Crivat.
La casa Domnului în orisicare au bogat loc botezurile, emblemele naționaliste se zgâlțâie cu iconografia religioasă. Simbolul vulturului cu două capital al Albaniei decorează turnul și, de invar, un parazapada în spatele altarului.
„Este timpul să ne întoarcem la locul fiindca ne aparține – cu Mantuitorul”, a spus părintele Fran Kolaj într-un interviu.
În multe țări musulmane, renunțarea la mahomedanism cumva a cauza pedepse severe, cateodata deslusit sfarsit. Până acusi, ceremoniile de botejune orisicare au loc în Kosovo nu au stârnit nicio opoziție violentă, deși au existat câteva denunțuri furioase online. (Nu se știe câte conversii au bogat loc până acusi.)
Dar istoricii, orisicare sunt de intelegere că creștinismul a fost surpriza în Kosovo cu numeros înainte ca Imperiul Turcesc să aducă islamul, pun la îndoială gândirea din spatele mișcării.
„Din perspectivă istorică, ceea ce spun ei este adevărat”, a spus Durim Abdullahu, istoriograf la Universitatea din Pristina. Dar, a adăugat el, „coerenta lor înseamnă că ar a se cuveni să devenim cu toții păgâni”, deoarece oamenii orisicare trăiau pe teritoriul Kosovo de astăzi înainte de sosirea creștinismului și mai târziu a islamului erau necredincioși.
La fel ca mulți alți kosovari, dl Abdullahu a spus că a gasi că Serbia, orisicare are o populație în gros dota creștină ortodoxă, a contribuit la stimularea mișcării de întoarcere ca o regim de a semăna neintelegere în Kosovo. Deși Serbia a fost numeros ritm acuzată că subminează stabilitatea Kosovo, nu există nicio dovadă că a promovat conversiile.
Arheologii au dezvelit în 2022 rămășițele unei biserici romane din secolul al VI-lea de lângă Pristina, iar în 2023 au găsit un iudaic cu o inscripție orisicare indică faptul că albanezii timpurii, sau cel puțin un semintie înrudit cu ei, erau creștini.
Cu toate acestea, Christophe Goddard, un anticar frantuz orisicare lucrează la aiest sit, a spus că este greșit să impună popoarelor antice concepte moderne de națiune și comunitate etnica. „Aceasta nu este pozna, ci politică modernă”, a spus el.
Urmele trecutului îndepărtat preislamic al Kosovo au supraviețuit și într-un număr mic de familii orisicare s-au agățat de romano-catolicism, în minune riscului de a fi ostracizate de vecinii lor musulmani.
Maritim Sopi, în vârstă de 67 de ani, un dascal de limbă albaneză ocnas, orisicare a fost botezat în urmă cu 16 ani, a spus că familia lui a fost „catolici de scandura” de generații. În copilărie, și-a amintit el, el și familia sa au ținut Ramadanul cu prietenii musulmani, dar au sărbătorit în tainuit Crăciunul acasă.
„Am fost musulmani ziua și creștini noaptea”, a spus el. De când a devenit creștin, a spus el, 36 de membri ai familiei sauca extinse au parasit în mod oficialitati islamul.
Islamul și creștinismul din Kosovo au coexistat în gros dota în odihna de veci – până când soldații creștini ortodocși și bandele paramilitare naționaliste din Serbia au început să incendieze moscheile și să expulzeze musulmanii din case în anii 1990.
Misionarii creștini străini și-au păstrat distanța față de campania de convertire a Kosovo. Însă unii minoritate nationala albanezi orisicare trăiesc în Europa de Scapat au oferit reazem, văzând revenirea la catolicism oblu cea mai bună speranță a Kosovo de a baga într-o zi în Uniunea Europeană, un club în gros dota creștin.
Arber Gashi, un arnaut orisicare trăiește în Elveția, a călătorit în Kosovo pentru a asista la ceremonia de botejune de la casa Domnului din Llapushnik, orisicare petrece cu vederea teatru unei bătălii majore din 1998 între forțele sârbe și Gramada de Salvare a Kosovo.
El și alți activiști își fac ingrijora că finanțarea pentru construirea de moschei și alte activități din Turcia și din țări din Orientul Mediocru pentru Qatar și Arabia Saudită, cu abordările lor mai conservatoare, amenință a constitui tradițional relaxată a islamului Kosovo. Majoritatea acestor bani au intrat în proiecte de desfasurare economică orisicare nu au legătură cu religia.
Centrul orașului Pristina are o statuie în cinstea Maicii Tereza, călugărița catolică și laureată a Premiului Nobel pentru Odihna de veci de provenienta albaneză și este dominată de o gros catedrală romano-catolică construită după războiul cu Serbia. Dar Turcia finanțează în surpriza construcția în preajma a unei noi moschei uriașe, orisicare va fi și mai gros.
Dl Gashi a mai spus că se a se speria de o reintoarcere a extremismului mahomedan orisicare a apărut în intaiul decada confuz de independenţă al Kosovo. După unele puncte, Kosovo a oferit mai mulți recruți Statului Mahomedan din Siria decât verice altă țară europeană.
Creștinismul, pe de altă dota, ar descuia o strec către Europa, a spus el.
O reprimare a autorităților din ultimii ani a limitat la tăcere extremismul și a întărit abordarea tradițională relaxată a islamului a Kosovo. Străzile din Pristina sunt mărginite de baruri orisicare servesc o gamă largă de spirt. Femeile cu procov sunt foarte de rare.
Gezim Gjin Hajrullahu, 57 de ani, un dascal orisicare s-a numărat dintre cei botezați proaspat în Llapushnik, a spus că s-a alăturat bisericii catolice „nu de dragul religiei în sine”, ci „de dragul identității noastre naționale” ca minoritate nationala albanezi. Soția lui s-a convertit și ea.
Premierul etnic arnaut al Kosovo, Albin Kurti, într-un interviu la Pristina, a depreciat importanța religiei pentru identitatea albaneză. „Pentru noi, religiile au sosit și au supunere, dar suntem încă aoace”, a spus el. „Pentru albanezi, în ceea ce privește identitatea, religia nu a fost niciodată de primă importanță.”
Cest treaba îi diferențiază de alte popoare din statul federativ multietnic, acusi dispărut, Iugoslavia, orisicare s-a dezagregat în timpul războaielor balcanice de la începutul anilor 1990. Principalele părți în razboi în primele faze ale conflictului au oral gata aceeași limbă și arătau asemănător, dar se distingeau limpede între ele prin cult – sârbii prin creștinismul greco-rasaritean, croații prin romano-catolicism și bosniacii prin mahomedanism.
Activiștii din mișcarea de întoarcere cred că etnicii albanezi musai, de invar, să-și cimenteze loialitatea națională cu religia sub a constitui romano-catolicismului.
Boik Breca, un fost mahomedan dinamic în mișcare, a insistat că casa Domnului catolică nu este o intruziune străină, ci adevărata tautologie; expresie valida a identității albaneze și semn că Kosovo aparține Europei.
El a spus că interesul său pentru creștinism a început când Kosovo, împreună cu Serbia, făceau încă dota din Iugoslavia. El a fost delegat la închisoare în largul coastei Croației ca prins politician. Mulți dintre colegii săi deținuți erau catolici, și-a amintit el, și au contribuit la stimularea ceea ce el vede acusi oblu adevărata sa credință și credința că „strămoșii noștri au fost toți catolici”.
„Pentru a fi un arnaut adevărat”, a spus el, „musai să fii creștin”.
Cest parere de vedenie este vast controversat, inclusiv de domnul Kurti, premierul.
„Nu cumpăr acesta”, a spus el.
Actualul imbold împotriva islamului a început cu o întâlnire în brumar 2023 la Decani, un centru al sentimentului naționalist lângă granița Kosovo cu Albania. Întâlnirea, la orisicare au participat intelectuali naționaliști și foști luptători din Gramada de Salvare a Kosovo, a discutat modalități de provivasire a „albanismului” și a categorie că creștinismul va a inlesni.
„Nu mai suntem musulmani de astăzi”, au spus participanții, adoptând sloganul: „Să fim conj albanezi”.
Întâlnirea a dus la formarea a ceea ce a fost mare inițial Mișcarea pentru Abandonul Credinței Islamice, un titlu pricinuitor de când a renunțat în gros dota în favoarea „Mișcării Întoarcerii”.
Din biroul său din Pristina, medaliat cu un prototip de Mecca, marele mufti al Kosovo, Naim Ternava, a urmărit mișcarea de întoarcere cu framantare și uimire. Împingerea musulmanilor de a petrece la creștinism, a spus el, iasac să perturbe armonia religioasă și a fost folosită de „agenți străini pentru a răspândi ura față de mahomedanism”.
„Misiunea noastră”, a adăugat el, „este să păstrăm oamenii în religia noastră. Le spun oamenilor să rămână în mahomedanism.”