O scurtă istorie a lui Palo
Palo Mayombe este o tradiție africană care și-a câștigat cu adevărat rădăcini în diaspora. Ea își are originea în ceea ce este acum Republica Democratică Congo și termenul spaniol pentru aceasta – Las Reglas De Congo – sau Regulile din Congo, reflectă rădăcinile sale africane. Astăzi este mai larg practicat în diferite forme în diaspora africană, în special în țările vorbitoare de spaniolă precum Cuba, Venezuela, Columbia și Republica Dominicană. Cu toate acestea, poate fi găsită ca o practică larg răspândită în Brazilia vorbitoare de portugheză, precum și în Haiti vorbitor de franceză. Palo Mayombe este cunoscut și ca Brillumba, Palo Monte și Kimbisia, printre alți termeni. Dar pentru acest discurs ne vom referi la el pur și simplu ca Palo pentru simplitate.
Originea lui Palo este, desigur, regiunea Bazinului Congo din Africa, astăzi Republica Democratică Congo. A fost transportat în Lumea Nouă ca parte a campaniei de sclavie, iar tradițiile africane s-au răspândit. Se estimează că peste zece milioane de oameni practică Palo într-o anumită formă în emisfera vestică. Liturghiile, vrăjile și incantațiile majore ale lui Palo se bazează în mare măsură pe limba Kikongo. În mod similar, vrăjile și ritualurile lui Palo necesită multe ierburi, obiecte, rădăcini și bastoane speciale găsite doar în Bazinul Congo. De fapt numele Palo în sine înseamnă „băț” în spaniolă.
Palo este încă practicat pe scară largă astăzi în Republica Democrată Congo, precum și în alte țări africane vecine, cum ar fi Nigeria și Benin. De obicei, este practicată alături de alte credințe tradiționale africane. În Republica Democratică Congo este adesea mai obișnuit să auziți practicile numite Vodou – ca în cazul Beninului – în ciuda faptului că sunt foarte diferite de ceea ce este recunoscut drept Vodou propriu-zis în Benin sau în diaspora din Haiti. O mare parte din Palo practicat astăzi în Republica Democrată Congo este foarte diferită în multe privințe de cea din diaspora.
O diferență cheie este că Palo african este adesea numit „Palo evreiesc”, în timp ce Palo practicat în diaspora vorbitoare de spaniolă este mai probabil să ia forma „Palo creștin”. Prima nu are nimic de-a face cu religia iudaismului și nu se dorește a fi peiorativă. Mai degrabă, acest lucru indică faptul că primul a respins sincretismul cu tradițiile creștine – cum ar fi închinarea sau combinarea sfinților catolici cu tradițiile africane tradiționale. mpungu, sau spirite. În diaspora din comunitățile care practică „Christian Palo”, se poate descoperi că zeitatea tradițională congoleză Kobayende este reprezentată ca Sfântul Lazăr. În diaspora și comunitățile africane care practică „palo evreiesc”, Kobayende rămâne în primul rând Kobayende.
Există excepții – misionarii catolici din Africa au început un proces de sincretism cu mult înainte de începerea comerțului cu sclavi. Și fiecare casă din Palo practică diferit. Există puține standarde concrete în cadrul practicii. Așadar, istoria și elementele de bază ale lui Palo până în acest punct ar trebui luate mai degrabă ca linii directoare decât ca canon absolut.
Vrăji în Palo
Palo folosește în primul rând două forțe spirituale – puterea decedatului și puterea spiritelor africane. Ambii sunt chemați în orice ritual Palo. Se remarcă în special puterea defunctului. Acest suflet decedat, sau mort în spaniolă, este legat de un artefact magic, sau Nganga, care servește ca punct focal al Casei Palero sau Palo. Cu cât sufletul decedat este mai puternic, cu atât vrăjile pot fi mai puternice.
Palo are reputația de a fi rău și aliniat la forțele care aduc boli, blesteme, hexuri și alte boli. Acest lucru nu este lipsit de merit. Este larg acceptat că blestemele din Palo sunt cele mai puternice din toate comunitățile spirituale. Chiar și preoții yoruba, Vodou Houngans și Santeria Babalawo vor căuta Paleros dacă sunt necesare blesteme puternice. Blestemele acționează rapid, sunt puternice și adesea mortale.
Dar este trecut cu vederea faptul că Palo are exact aceeași putere de a vindeca. Aceleași spirite decedate și mpungu pot fi chemați pentru a vindeca orice boală. Puterea și eficacitatea pe care le aduc la masă în ceea ce privește vindecarea poate fi la fel de mare ca cea folosită pentru a blestema. În multe cazuri, chiar mai mult.
Trebuie remarcat în acest moment că spiritul legat de Nganga va defini în mare măsură puterea vrăjilor existente. Din acest motiv, mulți Palero au mai mult de un Nganga pentru a fi folosit în diferite ritualuri. Un Nganga cu un spirit rău – adesea un criminal condamnat – poate fi folosit pentru blestem. Și un Nganga cu spiritul unui sfânt decedat poate fi folosit pentru vindecare. Nganga similar poate fi, de asemenea, creat pentru a se concentra pe aducerea de dragoste sau prosperitate financiară.
Fiecare Nganga este, de asemenea, legat de un spirit tradițional african care va defini natura vrăjilor în care poate fi folosit. Un Nganga care este legat de Kobayende va fi mai priceput la vindecare decât un Nganga legat de Chola Wengue, un spirit al bogățiilor materiale. și bogăție. The Tata, sau Tatăl unei Case Palo va avea în cele din urmă sub controlul său orice număr de Nganga pentru a fi folosit în diferite situații. Mulți Tata se concentrează doar pe un singur lucru – cum ar fi oferirea de blesteme – în timp ce alții pot fi „medici generali” ca să spunem așa.
Ideea principală este că Palo poate fi folosit pentru orice tip de magie și vrajă imaginabilă. Nu este o practică întunecată și este cu siguranță mai mult decât o ramură a Santeria. Palo este o religie tradițională congoleză care precede Santeria însăși. Ea îmbrățișează valorile, obiectivele și speranțele comunităților africane de la începutul timpurilor. Și, deși poate fi folosit în scopuri nefaste, puteți folosi și Palo pentru binele pur. Palo poate vindeca bolnavii, poate îndrepta greșelile, te poate ajuta să scapi de datorii și să rezolve relațiile. De fapt, în comparație cu utilizarea restrânsă a blestemelor, Palo are mult mai mult potențial pentru bine decât pentru rău în viața practicanților și adepților săi.