Cuvintele „gigant” și „gigant” apar de douăzeci și unu de ori în Biblie și sunt folosite în trei conotații specifice. Primul este unul rar, care apare în Iov 13:14: gibbor, sau „un războinic puternic, un campion; șef, om puternic, om puternic, uriaș”. Sensul se întinde și pentru a include „tiran”. Forma lui adjectivă este bolboroseală„curajos”.
Următorul cuvânt este cel mai des folosit rapha. Dă ideea unei forțe fizice revigorate. Rădăcina primară a rapha în mod figurat denotă „a vindeca, (a provoca) să vindece, să repare sau să însănătoșească complet”. Ne este familiar atunci când este luat în numele Rafael, care este literal pentru „Dumnezeu a vindecat”. Termenul Refaimsau Rephaites, este o vedere frecventă în Vechiul Testament. Acest substantiv evidențiază o rasă de oameni uriași care trăiesc în Țara Făgăduinței înainte ca Rasa Aleasă să preia conducerea. Cu Versiunea King James, are loc o interacțiune a traducerii, Refaim fiind termenul general pentru a vorbi despre rasa uriașă în timpul lui Moise.
Al treilea și ultimul cuvânt apare de două ori: unul apare înaintea lui Moise, celălalt după moartea sa. Este substantivul Nephilimde la verb naphal asta înseamnă „a cădea” și „a cădea”. Totuși, bogăția de semnificații include următoarele: „a răsturna, a copleși, a pieri; a fi pierdut, a putrezi; a ucide, a doborî sau a arunca”. De asemenea, sugerează „un fugar”. Semnificațiile prezintă o imagine destul de violentă a acestor creaturi, dar pasajul din Geneza 6:4 le evidențiază drept „eroii din vechime, oameni de renume” (New International Version).
Un număr mare de culturi antice din întreaga lume au vorbit despre o rasă de uriași care odată a umblat pe pământ: vikingii credeau în astfel de maniere magice, instrumentale în crearea pământului și întemeierea rasei umane; druidii celtici i-au numit „fomors”, dușmanii înalților zei ai cerurilor; istoria mitică a Angliei începe cu un gigant pe nume Albion. Grecii antici vorbeau despre o rasă de giganți nemuritori, numită titani, care se amesteca cu oamenii. Clasicista Edith Hamilton i-a descris drept „o splendidă rasă de eroi asemănători zeilor”
(Edith Hamilton, Mythology, Mentor Books: New York, 1969; p. 69).
Mitul este ceea ce numim exemplele de mai sus și, prin urmare, suntem tentați să tragem relatarea biblică în tărâmul irealului împreună cu ele. Mai mult, istoria documentează unele
exagerări deliberate ale învinsului pentru a valorifica învingătorul. Giganții de-a lungul istoriei au fost cel mai convenabil mit pe care cuceritorul l-a folosit pentru a ilustra antagoniștii care i-au populat isprăvile. Cei pe care i-a învins au devenit testamentul supremației sale. Oamenii lui s-au ridicat la formidabil prin luarea de nișă a inamicului. Cei care l-au învins, totuși, ar genera un raport înfricoșător pentru a-i atenua eșecul. Raportul despre Giants a avut, de asemenea, grade de succes în intimidarea și descurajarea planurilor de invazie sau realizarea imediată de bun augur a acestora.
Cu toate acestea, uriașii din Geneza 6:4 au rămas neînvinși până la decimarea lor în Marele Potop. Scriitorul părea să fi introdus această scurtă informație despre uriași în a lui
fascinație, care a stabilit și începutul și culmea existenței lor. Motivul dispariției lor se găsește în versetul dinainte de 6:4 și undeva după:
„Și Domnul a zis: „Duhul Meu nu se va certa cu omul pentru totdeauna, căci el este într-adevăr trup; dar zilele lui vor fi o sută douăzeci de ani.” (6:3). Atunci DOMNUL a văzut
răutatea omului era mare pe pământ și că fiecare intenție a gândurilor inimii lui era numai rău în mod continuu. Și DOMNULUI i-a părut rău că a făcut pe om pe pământ,
și El a fost întristat în inima Lui. Deci Domnul a zis: „Voi nimici de pe fața pământului pe omul pe care l-am creat…” (v. 5-7, The New King James Version).
Răul este distructiv pentru cel care o mânuiește. Cel care ia o cale rea, o ia spre propria sa distrugere – și aceasta este o cale largă. După Hristos: „Lat este drumul care duce la distrugere, și mulți intră pe el” (Matei 7:13, New International Version).
Iar „mulți” care „intră pe” drumul larg nu o fac prin predestinare. Cartea Proverbele citează scenariul care era obișnuit în societatea antediluviană: „pentru că picioarele lor se năpustesc în păcat, ei sunt iute să vărseze sânge (1:16). Acești bărbați își pândesc propriul sânge; ei se îndreaptă numai pe ei înșiși! (v.18)” Motivul pentru care Biblia învață împotriva ei este că binele și răul sunt o chestiune de alegere. Rasa antediluviană a făcut-o pe a lor.
Atunci uriașii și contemporanii lor au fost uciși de un Dumnezeu rău, pentru că Geneza 5:7 a documentat cuvintele Sale: „Voi nimici pe om…”? Cu aceasta pare un impas ireconciliabil al interpretării. Din fericire, Biblia se interpretează singură și este independentă de ideile noastre. Cum „distruge” Dumnezeu? Învățandu-le pe ucenicii Săi versiunea digerată a rugăciunii iudaice, Hristos a menționat: „Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău”
(Matei 6:13, Versiunea King James). Două lucruri din acest verset înseamnă același lucru: „conduce” și „eliberează”; iar răul un loc sau o condiție. De prea mult timp a fost imaginea noastră despre Dumnezeul Viu
contaminat cu cel al clasicului și al Renașterii care mânuiește sulițe de fulger și tunet. Dumnezeul Viu nu este autorul morții sau al distrugerii; cu atât mai puțin El este rău.
Potrivit unui număr de interpreți ai Bibliei, modul folosit în „Voi distruge omul” a fost unul permisiv, în sensul în care, practic, însemna: „Voi permite ca omul să fie distrus”. Sfântul Paul
Apostolul, scriind credincioșilor din Roma, a scris o relatare lungă despre coborârea omului către distrugere în Romani 1:18 până la 32, folosind expresia „Dumnezeu i-a dat” de două ori și „Dumnezeu i-a dat peste” o dată.
Cu acest principiu al expunerii, sau al „retragerii”, apostolul Pavel expune politica modernă a Bisericii cu privire la un membru încăpăţânat care trebuie să se distrugă pe sine şi pe alţii în acest proces: „În numele Domnului nostru Isus Hristos, când sunteţi adunaţi. împreună… cu puterea Domnului nostru Iisus Hristos, dă-i pe un astfel de om Satanei pentru nimicirea cărnii, pentru ca duhul lui să fie mântuit în ziua Domnului Isus” (I Corinteni 5:4-5).
În acest fel, mitologia Edith Hamilton a avut dreptate când a scris despre ascensiunea și căderea unei „rase nebunești”, titani care „erau oameni groaznici, enorm de puternici și atât de iubitori de război și
violență că au fost complet distruși de propriile mâini” (Hamilton, p. 69).
Atunci de ce avem ambivalență cu o rasă eroică, dar diabolică de uriași? Răspunsul se întoarce la Geneza 4:2 când „omul a început să cheme [publish] numele Domnului.” Pământul la
această perioadă a fost polarizată în două forțe opuse: Casa lui Adam și cea a lui Cain, primul ucigaș al Bibliei. După moartea lui Abel, Dumnezeu l-a judecat pe Cain să trăiască o viață
a unui rătăcitor neliniştit (Geneza 4:12, 13). Capacitatea lui de a îmblânzi recoltele și cerealele, de când era fermier (4:2), a fost ocolită de pământ prin edictul lui Dumnezeu. S-a dus într-un loc la est de Eden
a chemat Nod unde a început să-și crească o familie. Cu această familie, în acest pământ al lui Nod, Cain a construit primul oraș menționat în Biblie. Alungarea lui Cain din prezența lui Dumnezeu (Geneza 4:14) a arătat clar că casa lui nu trebuie să fie niciodată aliată cu cea a lui Adam.
Dar se pare că în Geneza 4:17-18, casa lui Cain a continuat să invoce autoritatea lui Dumnezeu în numele Mehujael („Loviți de Dumnezeu”) și Metusael („omul lui Dumnezeu”). Sunt câteva
interpretări la aceasta. Unii învață că, în ciuda defectului lor inițial în ochii lui Dumnezeu, au existat indivizi care și-au aruncat sorți cu Casa lui Adam (sau „Fiii lui Dumnezeu”) și au fost astfel binecuvântați cu binecuvântarea celor drepți. Alții susțin că sufixarea numelui lui Dumnezeu, „El”, în numele lor nu a fost altceva decât un afront la adresa sfințeniei. Cel mai sensibil
Totuși, teoriile în acest sens afirmă că casa cainită copia practicile adamite în încercarea de a se alia cu adamiții și de a-i invita pe alții în stâna lor.
Lumea în acest moment era condusă de adamiți și o asemenea autoritate avea cu Adam. Adam a fost tatăl rasei umane, primul om care a pășit vreodată pe pământ; și a fost chemat
„fiul lui Dumnezeu” (Luca 3:37). El a fost autoritatea care a arătat calea către inima Creatorului. El a stabilit tradiția sfințeniei, iar familia sa a propagat-o. The
credibilitatea casei adamite era o cetate. Cain, pe de altă parte, nu avea decât un mic grup înghesuit la est de prezența lui Dumnezeu. Familia lui se ofilește și se lupta împotriva unei amenințări uriașe de supraviețuire, iar el nu știa nimic după cum să trăiască, decât după felul tatălui său, care acum au devenit irelevante după uciderea lui Abel. Primul lucru pe care l-a făcut Cain: propune o alianță cu adamiții. La urma urmei, trecuseră două generații de la acel incident cu Abel (Geneza 4:25-26), Cain s-a gândit că poate era timpul pentru iertare. Dar problema blestemului pe care l-a primit de la Dumnezeu (Geneza 4:12)
a fost ireversibilă pentru că prima vărsare de sânge a unui nevinovat începuse să corupă pământul. În plus, expulzându-l pe Cain din casa adamită, Dumnezeu a stabilit principiul
curățarea prin care se știe că El cere poporului Său, de la depozitarea și mâncarea drojdiei în timpul Paștelui (Exod 11:15; Deuteronom 16:4), până la răzvrătirea împotriva părinților.
autoritate (Deuteronom 21:21), la răpire (24:7), la acte sexuale ilegale (Levitic 20), la blasfemie (24:16), la ucidere (v.17).
Dar planul lui Cain era dublu. Știind că propunerea lui de a-și atașa familia de marii Adamiți era problematică, el a început să „cheme numele Domnului”. „Chemați” se traduce corect „a proclama”, ceea ce înseamnă că Cain și familia lui au început să predice ceea ce predicaseră adamiții. Prin acest act, oamenii au fost înșelați făcându-le să creadă că a existat deja o alianță între Adam și Cain. O ungere falsă de credibilitate a atras deodată oamenii la el și puterea lui a crescut. Mii de ani mai târziu, acest truc avea să se ridice când Sf. Pavel a întâlnit o fată ghicitoare care l-a urmat prin preajmă strigând promoții despre mesajul său (Fapte 16:16-17). Pavel, știind că era stăpânită de un duh rău, a vorbit și ia poruncit să o părăsească. De ce a făcut asta în ciuda promovării? Pentru că de îndată ce Pavel va părăsi locul (Filipi), ea – sau spiritul – avea să preia predicarea. Ceea ce a fost dejucat aici, a fost desăvârșit de Cain.
Într-un interval scurt de patru generații, cainiții câștigaseră numeroase avantaje față de nivelul de supraviețuire. Recompensa unui răsfăț adecvat a adus sănătatea și frumusețea pentru a modela prosperitatea și credibilitatea pe care le-au dobândit. Apoi, Geneza 6:2 intervine. Tinerii adamiți neliniștiți, sau „fii ai lui Dumnezeu”, la fel de înșelați ca și restul lumii, crezând că aceste frumoase „fiice ale oamenilor” erau una cu ei, s-au îndrăgostit și au ales ei în căsătorie. Reîncorporarea lui Cain în casa adamită a fost realizată. Din căsătoriile mixte s-au născut Giganții. Au fost un produs falsificat de timp și înșelăciune, victoria lui Cain. În moartea sa, uriașii au continuat să domine, iar legendele lor au pus stăpânire asupra lumii.
A fost cu mult timp în urmă, când cerurile erau învăluite cu ape, iar Pământul era mai prietenos decât astăzi. Era epoca antediluviană, perioada dinaintea Marelui Potop.