Am scris în partea 1, despre ceea ce un bărbat, Jeff Lucas, a numit „dependent de rușine”, și am descris experiența ca suferind de un sentiment de vinovăție pentru orice. Chiar și lucrurile asupra cărora avem puțin sau deloc control! Dar când încercările de a defini diferența dintre rușine și sentimentul de vinovăție s-au dovedit a fi neîncepătoare, iar experții înșiși păreau să aibă opinii contradictorii, am început să mă întreb dacă societatea ar putea beneficia de eradicarea ei din psihicul uman.
Asa ca astazi, in incercarea de a raspunde la aceasta intrebare, trebuie sa intreb alta. De unde vine, toată această vinovăție și rușine? Ne naștem cu ea? Este natură sau hrănire?
ÎNVĂȘIREA RUȘINIEI
Este la modă de câțiva ani, acum, printre anumite vedete și seculariști, să promovăm un concept care sugerează că vina și rușinea ne sunt impuse – de părinți, de obiceiurile și legile societății și de religie – și că acest lucru este în detrimentul nostru. . La naiba cu vinovăția și rușinea, spun ei, îmbrățișând o expresie neîngrădită a stilului lor de viață ales. Și cine îi poate învinovăți? Poate că iadul și osânda, focul și puciul, ale unor credințe și confesiuni au alimentat această credință?
Deci viața ar fi o experiență mai bună pentru noi toți dacă am aboli răul geamăn al unei conștiințe vinovate și al sentimentului de rușine?
Asta, de fapt, este ceea ce societățile occidentale s-au străduit să facă în ultimul deceniu sau două. Atenuarea – în care circumstanțele de fond au fost folosite pentru a pleda un caz de înțelegere pentru autorii infracțiunilor – au produs uneori noțiunea absurdă că ei sunt victimele. Nu în mod nefiresc, adevăratele victime s-au simțit oarecum supărate.
În plus, ca excelentul program al Canalului 4 din Regatul Unit Dispatches Copiii provocatori ai Marii Britanii a arătat, creșterea copiilor fără busolă morală este dăunătoare nu numai celorlalți, ci și copilului însuși. M-a făcut să plâng să văd că băieții de la școala primară trebuie să fie reținuți – pentru binele lor – pentru că educația lor nu le-a oferit nimic în ceea ce privește rațiunea sau rațiunea.
Dimpotrivă! Era clar că persuasiunea nu avea niciun efect asupra lor atunci când era vorba de a oferi stimulente pentru a reveni în clasă. Acești copii au învățat, în cea mai mare parte, doar realitățile unei curele în jurul urechii, un mormăit sau un torent de abuz. Ce știu ei despre cooperare? De comunitate? De comunicare? Cu toate acestea, uimitor, deși lipseau complet de abilitățile sau autodisciplina necesare pentru a-și ameliora comportamentul prost, unii dintre ei au arătat o conștientizare morală a efectelor acestuia. Știau ce înseamnă să te simți rușine.
Deci – este natură sau hrănire? Înclin să cred că, deși bebelușii se nasc fără rușine când vine vorba de goliciunea, funcțiile corporale sau exigențele lor, o anumită moralitate este legată în psihicul uman. Biblia ne învață cu siguranță că așa este. Ni se spune că legile lui Dumnezeu sunt scrise în inimile noastre. Indiferent dacă crezi sau nu argumentul naturii, există dovezi care sugerează că trecem printr-o schimbare a inimii în chestiuni referitoare la cultivarea disciplinei. Așa cum a arătat programul Dispatches, moralitatea și rușinea și vinovăția care o însoțesc, ung roțile societății – în școli, acasă și în comunitate. Mai mult, aduce liniște, confort, împlinire și educație copilului căruia i se predă.
Unde îi lasă pe oameni ca mine și Jeff Lucas, când vine vorba de a fi „dependenți de rușine”? El definește pe bună dreptate un dependent ca fiind „cineva care gândește constant într-un anumit mod, zilnic, din oră. Mintea lor este consumată de acea substanță sau activitate. Comportamentul lor este condus”. Am întrebat, mai devreme, dacă vinovăția și remușcarea pot fi percepute ca „bine” sau „răi” și am concluzionat, mai sus, că în context este bine. Dar la acest nivel de gândire care provoacă dependență, în mod clar, este rău.
Și mă bucur să spun că, în afară de ocazie ciudată în care sunt obosit – după Crăciun – nu mai are nicio parte în viața mea. Pentru că învățătura creștină nu trebuie să se concentreze niciodată pe aspectele negative ale umanității, ci pe aspectele divine ale unui Dumnezeu care iubește, care este milostiv și care, mai presus de toate, este iertător. Dacă doriți să aflați mai multe, puteți face mai rău decât să îl vizitați online pe Jeff Lucas. Site-ul său este: WE3