SALCĂMUL
„Voi sădi în pustie cedrul, arborele de mers și mirtul,
și măslinul; Voi așeza în pustie bradul și
pin și copacul împreună:”
Este. 41:19
Simbolismul salcâmului sau veșnic verde este bine-cunoscut ca simbol al Lojii Masonice în întreaga masonerie. A fost plantat pentru a marca locul înmormântării unui artist celebru important pentru învățăturile masonice. O crenguță de veșnic verde este folosită de maestrul funerar în timpul fiecărei ceremonii funerare masonice. Lemnul de shittim despre care se spune că a fost folosit de copiii lui Israel la construirea Cortului lui Moise, precum și pentru construirea Chivotului Legământului este o specie de salcâm. Fiind un tamaris spinos, a crescut și în jurul cadavrului lui Osiris în legenda egipteană și a constituit coroana de spini zdrobiți până la fruntea lui Hristos în timpul Patimilor sale. În toate aceste evenimente, salcâmul a reprezentat nemurirea, datorită tenacității sale de viață. Fără îndoială, tamariscul era extraordinar de greu de ucis.
Anticii au identificat salcâmul cu planta mai sensibilă cunoscută sub numele de mimoza. O legendă coptă ne informează că mimoza a fost primul dintre toți copacii și arbuștii care s-au închinat efectiv lui Hristos. Într-adevăr, unii dintre primii părinți ai creștinismului au folosit copacul pentru a-l simboliza pe Hristos. Ca atare, anticii intenționau să transmită noțiunea că copacii, plantele și arbuștii erau forme de viață vii, care respirau, care erau animate de Lumina Divină.
Copacii sunt adesea menționați atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, precum și în scrierile așa-zișilor păgâni. Ca exemple, găsim mesaje despre creație ascunse cu simboluri precum Arborele Vieții, care reprezintă punctul spiritual de echilibru sau echilibru, și Arborele Cunoașterii, care reprezintă polaritatea sub formă de bine și rău. Moise a auzit glasul lui Dumnezeu emanând dintr-un tufiș aprins. Buddha și-a primit iluminarea în timp ce se afla sub arborele bodhi, iar toiagul consacrat al lui Hermes nu era altceva decât un tip de copac.
Filosofii și preoții erau deseori denumiți copaci. Însuși numele druidilor ar însemna „oamenii stejarilor”. Inițiații în anumite mistere siriene erau numiți „cedri”. De fapt, faimoșii „cedri ai Libanului” descriși în gradul întâi al masoneriei au fost înțelepți inițiați care au constituit adevăratele suporturi ale Templului regelui Solomon. Dacă cineva ascultă cu atenție lecțiile din gradul I, va auzi că cei trei stâlpi din lojă reprezintă simbolic pe Venerabilul Maestru, Gardienii seniori și juniori – priviți inițial ca trei oameni excepțional de înțelepți și talentați care au condus spiritual pe Ucenicii înscriși, Fellowcrafts. și Maeștri, sau supraveghetori ai lucrării.
Spre deosebire de simbolizarea anumitor oameni, francmasoneria folosește salcâmul pentru a reprezenta anumite principii de spiritualitate pe care toți oamenii ar trebui să aspire să le atingă. În primul rând, este emblema echinocțiului de primăvară sau învierea anuală a soarelui din moartea iernii. În al doilea rând, semnifică puritatea și inocența – trăsături întruchipate și în personajul legendar Hiram Abif. În al treilea rând, simbolizează nemurirea umană și regenerarea vieții. Veșnic verde reprezintă acea parte nemuritoare a omului care supraviețuiește distrugerii corpului fizic și care nu va muri niciodată, niciodată, niciodată. În cele din urmă, este emblema venerata a misterelor egiptene antice, cărora masoneria îi datorează o mare parte din temelia sa.
Legenda lui Hiram Abif este extrasă liberal din ritualul misterului egiptean al uciderii și învierii lui Osiris. Ca atare, crenguța de salcâm reprezintă și învierea lui Hiram pentru toți masonii. În legenda egipteană, cufărul care conținea trupul lui Osiris, care a fost ucis cu cruzime de Typhon, a fost spălat pe mal și adăpostit în rădăcinile unui tamarisc sau salcâm. Tamariscul a crescut într-un copac puternic care înglobează în sine trupul zeului ucis. Unii scriitori au teoretizat că această legendă este baza pe care s-a bazat povestea despre crenguța de salcâm lăsată la mormântul lui Hiram. Alții au afirmat, de asemenea, că bradul de Crăciun de astăzi este o continuare a misterului veșnicului.
Printre francmasoni, lecția esențială predată de salcâm se referă la permanența sufletului uman. Tema permanenței este grupată în diferitele teologii și filosofii care decurg din noțiunea de înviere. Astăzi, anumite religii învață că atunci când un om moare în cele din urmă, atât sufletul, cât și corpul său material continuă într-un mediu ceresc. Alte religii susțin că doar sufletul continuă să trăiască. Majoritatea acceptă afirmația că sufletele au fost și vor fi întotdeauna organisme vii. Indiferent de interpretarea pe care o alegem cu privire la o viață de apoi, masoneria acordă o semnificație la fel de importantă acestei vieți.
De secole, bărbații și-au pus aceeași întrebare: care este scopul vieții umane? Sute de mii de oameni s-au alăturat Francmasoneriei de-a lungul anilor în speranța de a afla un răspuns, dar au aflat că Meșteșugul îi întoarce în bisericile, sinagogile, moscheile și alte lăcașuri de cult pentru a căuta mai multe cunoștințe. Pe măsură ce un candidat trece prin gradele de masonerie, el este informat că adevărata cunoaștere nu poate fi găsită niciodată într-un singur loc. Un om trebuie să caute oriunde există cunoștințe pentru a înțelege relația lui cu Marele Arhitect.
În timpul acelei căutări, este ca și cum mintea interesantă va da, mai devreme sau mai târziu, învățăturile lui Origen, care a trăit, a scris și a instruit între 185 d.Hr. și 254 d.Hr. Într-o perioadă din istoria creștină, Origen a fost considerat cel mai exact. a tuturor interpreţilor despre sufletul uman. Deși mai târziu a fost aruncat de către Biserică ca eretic, el a învățat inițial că sufletele se repetă în întruparea materială – o învățătură care acum se numește reîncarnare. Origen credea că fiecare ființă umană conținea o scânteie a Creatorului care nu avea început și nici sfârșit. În lucrarea sa literară intitulată De Principils, Origen a scris: „Fiecare suflet… vine în această lume întărit de victoriile sau slăbit de înfrângerile vieții anterioare. Locul său în această lume ca vas numit pentru a onora sau a dezonora determinată de meritele sau demeritele sale anterioare. Lucrarea ei în această lume îi determină locul în lumea care urmează”.
Fără să accepte sau să respingă reîncarnarea, francmasoneria face o cerere similară membrilor săi cu privire la modul în care fiecare ar trebui să trăiască viața care le-a fost dată. Masonii sunt chemați să trăiască vieți puternice din punct de vedere spiritual; nu vieți slăbite de egocentrism. Când Pike a scris că fiecare om are o lucrare de făcut, el l-a provocat pe fiecare mason nu numai să profite la maximum de circumstanțele în care se afla, ci să facă acest lucru slujind pe alții. Roagă-te pentru alții, hrănește pe cei flămânzi, dăruiește celor săraci dragoste generoasă aproapelui tău și asigură creșterea spirituală a familiei tale – acestea sunt pe care Masoneria le inculcă în inimile și sufletele onoraților membri ai Meșteșugului.
Salcâmul ne amintește că, deși viața noastră nu este limitată de timp, existența noastră materială este controlată de timp. Nimeni nu știe cât timp are, dar ar trebui să știe că timpul se scurge. Dacă o lucrare bună trebuie făcută în această viață, ea trebuie făcută astăzi, căci mâine este în mâinile lui Dumnezeu. În timp ce respirăm, stăm, mergem și vorbim, putem face ceva care îmbunătățește starea fraților noștri. Când timpul nu va mai fi, acea lucrare va fi făcută de cei rămași în urmă și noi înșine nu vom mai da. Deși viața va continua
mereu dincolo de existența pământească a omului, iubirea, dăruirea și împărtășirea omului cu ceilalți vor înceta când se va întoarce pe pământ și sufletul său la Dumnezeu, care l-a dat.