Pentru oricine care a urmat literatură modernă sau un curs de scriere creativă, cel mai probabil ați citit Flannery O’Connor’s, Un om bun este greu de găsit. Este un clasic american, scris de unul dintre cei mai mari povestitori ai lumii. Personajele întunecate și adesea grotești ale lui O’Connor se disting drept lipsite de suflet și morbide, ale căror acțiuni sunt adesea crude, violente și imorale. Cu toate acestea, personajul ei, indiferent de calea pe care o ia, sunt atinși de mântuire și Providența Divină.
Poveștile lui O’Connor au loc în sud, iar cititorul este dus într-un moment și într-un loc din istoria americană în care mișcarea pentru Drepturile Civile era la apogeu. Poveștile lui Flannery O’Connor au fost și continuă să fie criticate pentru că folosesc un limbaj derogatoriu față de afro-americani. Dacă O’Connor a fost ea însăși o rasistă, este încă dezbătut între cercurile literare și savanții deopotrivă. În timp ce rasa este un punct focal în unele dintre poveștile ei, Flannery O’Connor nu a luat o poziție aparentă cu privire la mișcarea pentru Drepturile Civile care a fost sub picioare. Ea a scris Sudul așa cum a fost și remarcile rasiale emulate ale personajului ei în dialogul lor, așa cum au făcut-o oamenii de rând contemporani.
Mulți oameni care citesc O’Connor pentru prima dată nu își dau seama că toate lucrările ei sunt înrădăcinate în catolicism. Ea provine dintr-o școală de scriitori catolici la acea vreme, care îi include pe Thomas Merton, Dorothy Day și Walker Percy. La prima vedere, majoritatea lucrărilor ei nu menționează credințele ei catolice. De fapt, s-ar putea pune la îndoială sistemul ei de valori, pentru că, sincer, personajele ei sunt foarte necreștine. Cu toate acestea, toate poveștile ei sunt încorporate cu simboluri ale Providenței divine și rădăcinile gândirii catolice.
O istorie a catolicismului timpuriu în patru paragrafe
Pentru a înțelege funcționarea interioară a poveștilor lui O’Connor, trebuie să înțelegem funcționarea interioară a credinței catolice:
În anul 313 d.Hr., Constantin cel Mare a legalizat creștinismul, mutând centrul Imperiului Roman în Bizanț. Acest lucru va da în cele din urmă naștere Imperiului Bizantin. Cu Constantin trăind în orașul său nou numit Constantinopol, el a dăruit Roma papei pentru a ajuta la supravegherea domeniului său. Aceasta a fost o lovitură finală pentru Imperiul Roman, creând un efect de domino care în cele din urmă va prăbuși Imperiul. În timp, creștinismul antic s-a împărțit în două entități separate: catolicismul ortodox răsăritean al bizantinilor și romano-catolicismul. Această scindare a fost cauzată de două centre ale gândirii creștine separate de două locații pe hartă.
Ai grijă de mine pentru o secundă, deoarece această mișcare în istorie pune bazele culturii occidentale și începutul filosofiei catolice, în care s-au bazat poveștile lui O’Connor. Deși era foarte asemănător, catolicismul ortodox oriental a concentrat scripturile pe Sfânta Treime: Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt; în timp ce romano-catolicii și-au întemeiat filosofia biblică pe Întruparea lui Hristos însuși, ideea că Dumnezeu a devenit om pentru a suferi și a muri pentru păcatele noastre.
Membrii ortodocșilor răsăriteni timpurii erau de orientare grecească și, pe urmele lui Socrate și Platon, au creat o filozofie în jurul Sfintei Treimi. Ei au pus la îndoială credința: Dacă Isus era și Dumnezeu și om, știa el că este Dumnezeu? În trup, era Isus capabil să păcătuiască? Ca om, era Isus atotștiutor sau limitat în cunoștințele lui?
Accentul întrupării lui Hristos în credința romano-catolică l-a făcut pe Dumnezeu om. Conform credinței romano-catolice, Isus a fost atotștiutor și prin răstignirea sa, Isus a salvat omenirea. Deoarece Dumnezeu devenise prezent în trup, Dumnezeu putea interveni în treburile umane prin Providența Divină, însăși temelia povestirilor lui Flannery O’Connor.
Nuvelele lui Flannery O’Connor
Dintre toate formele de ficțiune, nuvela este cea mai dificil de citit și de scris. Nuvela în sine este foarte condensată. Luați povestea lui O’Connor, Viața pe care o salvezi poate fi a taunde protagonistul lui O’Connor, un nomad al unui bărbat, domnul Shiftlet, un tâmplar al cărui prim gest notabil este ridicarea brațelor în sus spre soare, „figura lui forma o cruce strâmbă”, se plimbă până la o casă și este întâmpinat de Lucynelle, o femeie bătrână spălată, fără dinți, și fiica ei mută și nevinovată, numită și ea Lucynelle.
După ce vorbește, domnul Shiftlet observă o mașină stricata, neagră, ruginită așezată în curte. Bătrâna îi spune că nu a mai rulat de cincisprezece ani. Domnul Shiftlet și bătrâna vorbesc toată după-amiaza, în timp ce soarele apune peste ei trei, simbol al lucrurilor viitoare. În timp, domnul Schiftlet este binevenit în casă, unde aranjează locul în schimbul cazării și hranei. În cele din urmă, el repară mașina stricata și ruginită.
Bătrâna îl convinge pe domnul Shiftlet să se căsătorească cu tânăra Lucynelle, singura ei posesie de preț. Domnul Shiftlet este de acord cu acest aranjament și ajung la tribunal pentru a se căsători. Bătrâna să-i dea șaptesprezece dolari, ca să-și poată duce nevinovata Lucynelle la un motel pentru luna de miere.
Cei doi căsătoriți pleacă până după-amiază. Ei continuă, conducând până noaptea, unde se opresc la un restaurant pentru a mânca ceva. Tânăra Lucynelle, obosită, adoarme la tejghea. Băiatul care lucrează la tejghea spune: „arata ca un unghi de Gawd”. Ca răspuns, domnul Shiftlet răspunde „autostopul” și îi dă băiatului bani pentru mâncare când se trezește. Domnul Shiftlet pleacă, abandonând-o pe muta Lucynelle în mijlocul neantului.
Povestea lui Divine Providence of O’Connor prinde rădăcini când domnul Shiftlet pleacă în noapte, spre Mobile, Alabama. De-a lungul drumului vede semne care scriu: „Conduceți cu atenție. Viața pe care o puteți salva poate fi a voastră”. După ce a condus, el ia un autostopul, un băiat – un alt simbol care îi spune domnului Schiftlet să “du-te la diavol!” Băiatul sare din mașină. Povestea se termină când un nor de nap trece pe lângă el și începe să plouă.
Viața pe care o poți salva poate fi a ta se bazează pe Matei 5:45, care spune: „Ca să fiți fiii Tatălui vostru care este în ceruri; nedrept.”
Analiza literară a acestei satire este uluitoare. Există simbol după simbol: există inima despre care vorbește domnul Schiftlet la începutul poveștii în legătură cu norul de napi de la sfârșitul piesei, culoarea descriptivă a Lucynelle, făcând-o simbolul Fecioarei Maria și al culorile mașinii proaspăt vopsite trebuie examinate cu atenție. Tot acest simbolism pictează o altă poveste – un adevăr al condiției umane și al liberului arbitru în relație cu ordinea divină a lumii.
Citirea lui O’Connor într-o epocă pseudo-modernă
Citirea lui O’Connor la poalele secolului XXI nu numai că ne duce în istoria sudului adânc, într-o perioadă în care bărbații și femeile de culoare luptau pentru protecție egală în fața legii, dar poveștile ei ne obligă să ne confruntăm cu adevăruri urâte și defecte ale noastre înșine. Această demonstrație nu poate fi mai evidentă decât în povestea ei, Tot ceea ce se ridică trebuie să convergă.
Aceasta este o poveste grăitoare a schimbărilor sociale și rasiale cu care s-a confruntat sudul în anii 1950 și o integrează într-o transformare de sine, în care protagonistul, un tânăr Julian se confruntă de la moartea subită a mamei sale, care simbolizează libertatea. afro-americani. Moartea mamei s
ale emulează realizarea unei noi ere în care a venit peste Sud.
Ca societate pseudo-modernă, suntem noi înșine într-un moment de cotitură. În urma comunicațiilor globale, vedem lumea așa cum este – așa cum a văzut O’Connor sudul. Vedem sărăcia, războiul, revoluția, foametea și bolile filtrate în titlurile noastre de știri în fiecare zi. Pentru cei mai mulți dintre noi mergem fără țintă, bem o băutură de cafea spumată, atașați la dispozitivele noastre mobile și la rețelele 3G, conștienți fără să știe că jumătate din lumea subdezvoltată se uită către noi pentru a le salva. Poveștile lui O’Connor se rezumă la mântuire și la posibilitatea ca Providența Divină să ne atingă viața într-un mod la care ne așteptăm cel mai puțin.