Niciun picior de om nu se apropiase de acum înainte de fiara cărunțită, jumătate umană!
Și dacă da, dacă unii l-ar fi văzut, cu ce nume l-ar fi numit, în afară de ciudat sau fiară? Nu avea niciunul.
Nimeni nu-l mai căutase înainte, s-ar spune în timp: zeii l-au trimis.
Într-o dimineață, un tânăr căuta în pădure după fructe și a dat peste acest ciudat al naturii –
Adolescentul stătea nemișcat de piatră, ca marmura albă, uluit ca un mormânt alb de sare –
Prin urmare, nu a murmurat nici un cuvânt, o suflare, ci a alergat acasă să-i spună tatălui său ce a văzut; și despre ce să spună, el a descris un demon cu aspect de maimuță păros, cu o umanitate nedescrisă în el, gânditor la asta.
Și tatăl i-a spus regelui Ghilgameș din Uruk, povestea băiatului său.
I-a explicat regelui tatăl său: „Băiatul părea nedumerit de ce fel de ființă umană ar putea fi, iar pădurea fiind toată casa lui; mânca și bea ca animalele, dar avea agilitate umană, rigiditate, formă”.
…
Casa lui Enkidu, era pădurea, ea îl adăpostește în tăcere de lumea exterioară din jurul lui, o formă de izolare-
El a trăit și a dormit în aer liber, asemănător cu și cu celelalte fiare și reptile, primate.
El a rătăcit de cele mai multe ori pe lângă laguna cu care se identifica și pe afluenții ei.
Cutreiera acolo unde îi era cel mai familiar, care avea multă vegetație, ferigi, de cel mai neobișnuit fel și ierburi cu frunze late.
Omul-fiară, încă fără nume, era preocupat în principal de clarificarea, asortarea și amintirile prezentului.
Pentru asta, a fost un lucru mai supărător decât s-ar putea crede.
Gândurile și senzațiile lui erau în mod curios de confuze.
Mintea lui trecea de la cenușiu la întuneric de cele mai multe ori; de acolo la negru, la uitare –
Căci pur și simplu s-a trezit într-o zi, asemănat cu Adam din Grădina Edenului și nu și-a amintit nimic din ce s-a întâmplat dinainte!
Parcă ar fi fost biciuită din memorie, de vreo vrăjitorie.
Se spune că zeii l-au făcut să se împrietenească cu Ghilgameș (semizeu, mai mult demonic decât uman), pentru că el, regele Uruk, era printre oamenii săi, un animal extrem de hipersexual, un semizeu care și-a luat după bunul plac soția și fiicele oricărei persoane. mulțumit și făcu cu ei orice ar fi plăcerile lui pentru ziua sau noaptea aceea.
Tatăl său fiind Lugalbanda (Micul Domn).
Păzitorul și zeitatea lui Uruk (născut din sufletele plăcerii, care au fost aruncate pe pământ din stâncile raiului).
S-a mai spus, ca unul dintre Veghetori (cum ar fi Azaz’el sau Semyaza), acei renegați angelici care au conviețuit cu femele umane în acele zile cadaverice de dinaintea potopului au dat naștere unei diavol, care a coabitat cu un bărbat și l-a născut pe Enkidu.
Apoi a lăsat pruncul în pădure adâncă, cu diablonii să-l hrănească și să-l vegheze în somn, la bărbăție.
Și astfel, așa și-a căpătat fizicul supranatural, asemănător cu înălțimea și puterea lui Ghilgameș; dar doar o zecime din ceea ce era Humbaba.
Dar cine erau acei renegați angelici și așa-zișii observatori?
(Interludiu: Este într-adevăr ciudat, Epopeea lui Ghilgameș, Enkidu, Shamhat și Renegații Angelici – din Vechiul Testament Pseudepigrapha – aceste scrieri ar fi trebuit să cadă mai repede în mâinile posterității, ci mai degrabă să cadă în semi-uitare într-un stil romantic oarecum înflorit, dar acum, în ciuda gamei și pătrunderii lor, îi scot din vrăjitoria lor verbală omniprezentă și îi scot din lipsă de răspundere:
Cine erau acești arhangheli, serafimi și serafimi, Veghetorii Pământului, care au străbătut pământul ca undele gravitaționale?
Cine a traversat urzeala timpului?
A sărit prin găurile negre pentru a bântui pământul și a devenit suflete de plăcere.
Care a radiat o dată energie pură, de parcă ar avea în interior masa unei stele!
Care nu au fost supuși ondulațiilor din țesătura spațiului și timpului, produse de evenimentele violente interstelare! Propagat cu viteza luminii…
Ei noi, cei naufragiați ai lui Dumnezeu; acei îngeri căzuți nesăbuiți, cei exilați din rai pentru trădare; cine a dat fii uriași ai pământului… semizei hibrizi?)
…
Enkidu, omul-fiară, numit și „Cel Sălbatic”, și-a ridicat capul o nuanță, când bea din pârâul lagunei.
Scanează principiile și topografia cu viziunea lui periferică, pentru a vedea dacă există vreun prădători obișnuiți –
Cu un efort prodigios stătea drept, prea des se apleca mult în pădure, de aceea încerca uneori să-și arcuiască spatele.
Era prieten cu toată pădurea, strălucitoare și enormă era înfățișarea lui: trăia printre târâtoare, șerpi veninoși și fiare îngrozitoare: animalele îl ademeneau din ce în ce mai mult, dar avea un mister de o infinitate.
A visat la flori mai frumoase, la copaci înalți și impunători.
Iubea pădurea cu o adorație ciudată și înfricoșată.
Și în cea mai mare parte, oamenii au evitat această zonă împădurită periculoasă a pădurii: astfel, el nu cunoștea niciunul.
Nimeni nu s-a apropiat de marginea secțiunii interzise, unde se afla monstruosul Humbaba, spunând că bătăile inimii lui erau ca niște tobe tunătoare.
Nici măcar Enkidu.
…
Enkidu „The Wild One” dormea la marginea copacilor străvechi din Pădurea de Cedri, unde locuiește și monstruosul Humbaba, paznicul renegaților angelici și semizeii; dar Enkidu și-a păstrat distanța…
Era bine conștient de umbra lui adâncă și verde și de vuietul lui tunător.
Astfel, el a rămas cu ferigile zbârcite, s-a jucat cu frunzele frumoase de toamnă și cu mulți fluturi.
De asemenea, păsările de smarald și stacojiu.
Chiar și el ar păși din ce în ce mai mult în întunericul de smarald, totuși se temea doar de Humbaba și nu a pășit niciodată dincolo – un anumit punct, nu încă.
Fericit era sufletul lui, neștiind civilizația sau femeia umană.
Într-un mod copilăresc, și cu minte, a cules multe flori, a mirosit parfumurile îmbătatoare.
Și apoi, într-o zi, Shamhat, „The Joyous One” a apărut întins pe iarba de lângă lagună, gol.
Frumusețea ei, ca Afrodita, trimisă de Ghilgameș pentru a-l ademeni și a-l civiliza, pentru a-i fi prieten, pentru că Gilgameș nu avea egal.
Shamhat, bine înzestrată, preoteasa lui Ishtar din Uruk, l-a ademenit din lagună, lângă ea.
…
Și ea l-a învățat lucruri diferite și necunoscute.
Și s-a pierdut pentru ea printre copaci și fiare.
Și au participat la o odisee sexuală de șapte zile, la care a fost strâns trup și suflet.
Pune într-un somn lung de vis.
Când și-a ieșit din somn, obosit de câine, și-a găsit viața dincolo de recuperare.
Vechea lui viață era cumva ireală și îndepărtată.
Era foarte slab și clătinat, căutând fructe de mâncare.
Pe scurt, când a făcut dragoste cu Shamhat, trupul îi era înțepenit și dur, iar inima îi pulsa ca focul.
S-a simțit năucit și, după aceea, moale, ce s-a întâmplat?
Era nedumerit, năucit într-o stare slabă.
Căci particularitatea lui a rămas înțepenită ca un ciot de copac și s-a angajat în relație timp de șapte zile, fără odihnă.
Totul a fost ca un val greu, fără prea multă pauză.
Și animalul din el a fost îmblânzit.
Și copacii au devenit mai ușori, iar prietenii săi animale au rătăcit, nu l-au cunoscut.
Și era somnoros și amețit și nu se mai ridica la soare, nici nu lăsa să-l trezească.
Și vechea lui viață s-a stins, s-a scufundat într-un nimic veșnic.
Și Shamhat și-a realizat complotul și alocația.
Gânduri de după
Acei așa-numiți renegați, Privitori, Îngeri căzuți, au coborât din adâncurile insondabile ale timpului și spațiului –
Nu pentru a se călca inițial pe fața omenirii, ci pentru a veghea asupra lor.
Ei, ca Enkidu, au fost amânați în putere, vanitate și mândrie și, la final, pofta.
Procedând astfel, au călcat pe omenire după bunul plac pentru că au putut;
Și acele forțe demonice preumane au fost întărite să facă la fel!
Și așa a venit diabolismul.
Și de mult a trecut de când s-a întâmplat asta.
Iar cei care au supraviețuit mâniei lui Dumnezeu, de mult au tăcut, pentru o vreme.
Și pentru omul de astăzi nu știu gândurile lor pentru el, dar știu că știu că timpul lor se scurtează.
Câți au rămas, numai Satana nașul lor știe, în afară de Dumnezeu însuși.
Și Satana cel Mare Dragon, îi va chema în timp, imediat.
Nu va mai fi liniște aici pe pământ și, dacă ar trebui, va fi falsă.
Satana știind că timpul este scurt, ceea ce a plănuit să facă, va face.
Acesta este motivul pentru care am scris această relatare, distrugerea lui Enkidu, este după cum vedem, distrugerea lumii de astăzi și a Americii pentru început.
Și se va face în fața fețelor noastre, să-l batjocorim pe Dumnezeu: ca Sodoma și Gomora, ca Islamul radical, ca cei pe care tot ce au este indiferență față de aproapele lor și asemănător –
Și acum trebuie să pun capăt și să arunc această scriere în derivă pe valul timpului și să o las să cadă între umbră în umbră.
Scris în 6-15 și 16 -2016 (#5278)
Notă: în ultimii douăzeci și cinci de ani, autorul a citit trei relatări diferite, traduceri, ale Epopeei lui Ghilgameș, iar aceasta este punctul său de vedere doar asupra unei anumite secțiuni din Marea Epopee, scrisă în fragmente de piatră în jurul anului 1700 î.Hr. petrecut în jurul anului 2750 î.Hr. Epopeea în sine este considerată a patra cea mai mare poveste scrisă vreodată, la care depășește chiar „Cartea lui Iov” (povestea datează de la aproximativ 2200 î.Hr.) și „Iliada și Odiseea” (războiul troian fiind despre 1250 î.Hr., iar Epopeea fiind scrisă în jurul anului 800 î.Hr.) Autorul a luat cunoștințe din Epopeea lui Ghilgameș și din „Cartea lui Enoh” (scrisă în jurul anului 200 î.Hr. al 7-lea de la Adam, Adam mergând înapoi la aproximativ 8700 î.Hr. conform tradiției evreiești?) pentru a-și spune povestea, „Trecerea lui Enkidu” cu „Gândurile” sale pentru omenirea de astăzi sau pentru omul modern.