„Odată un rebel, întotdeauna un rebel. Nu te poți abține să fii unul. Nu poți nega asta. Și cel mai bine este să fii rebel pentru a le arăta că nu plătește să te distrugă. Fabrici și forță de muncă schimburile și ofițerii de asigurări ne țin în viață și ne țin cu piciorul – așa se spune – dar sunt capcane și te vor suge sub ca nisipul care se scufundă, eu nu ești atent. Factorii te transpira până la moarte, bursele de muncă te vorbesc de moarte, asigurări. iar ofițerii de impozite pe venit scot bani din pachetele tale de salariu și te jefuiesc până la moarte. Și dacă tot rămâi cu o mică parte de viață în măruntaie după atâta agitație, armata te cheamă și vei fi împușcat de moarte. dacă ești suficient de deștept să stai în afara armatei, vei fi bombardat până la moarte.Da, Doamne, e o viață grea dacă nu slăbești, dacă nu oprești acel guvern nenorocit să-ți macine fața în batjocură. , deși nu poți face mare lucru în privința asta dacă nu începi să faci dinamită pentru a face bucăți ceasurile cu patru ochi.”
Tocmai a vorbit Arthur Seaton, în vârstă de douăzeci și unu când l-am întâlnit prima dată și de douăzeci și patru când îi părăsim viața. El transformă un strung într-o fabrică de biciclete din Nottinghamshire din Midlands din Anglia. Câștigă bani frumoși – până la 14 lire pe săptămână pe lucru la bucată. Ar putea munci mai mult pentru a produce mai mult, dar dacă ar face timpul și omul de mișcare l-ar penaliza, i-ar reduce rata la bucată și ar munci mai mult pentru aceiași bani. Jocul lui Mug. Așa că, în ciuda dezbaterilor de mai sus despre statutul său în viață, el a învățat deja să facă ceea ce i s-a spus, să nu-și scoată gâtul și să-și încaseze plata într-o zi de vineri. Cel puțin asta e tehnica lui de lucru. În privat, are mai puțin timp pentru convenții.
Locuiește cu mama lui și îi plătește chiria sau masa, așa cum o spunem noi în nordul Angliei. E o casă terasată, pe străzile care atârnă în jurul fabricii ca purceii alăptați de o scroafă, așa cum spune el. O mare parte din timpul său liber este petrecut în cârciumă, unde bea vopsea după halbă de bere și adesea o alungă cu un spirt sau două.
Arthur este un băiat mare. Este înalt, corect, bine făcut și poate avea grijă de el, așa crede el. O vede deja pe Brenda, o femeie mai în vârstă decât el și căsătorită cu un coleg senior la serviciu. Ea se bucură de el și el se bucură de ea. Adesea, el trebuie să părăsească casa ei lângă ușa din față când soțul ei vine acasă din tura de noapte. El este în două rânduri Brenda, văzând o altă femeie căsătorită pe nume Winnie, când o întâlnește pe Doreen din întâmplare într-un pub. Doreen este singură.
Îi place să meargă la poze, vrea să se căsătorească și se simte pe raft la nouăsprezece ani. Apropo, suntem la sfârșitul anilor 1950 în clasa muncitoare din Anglia.
Sâmbătă noaptea și duminică dimineața de Alan Sillitoe a fost una dintr-o serie de cărți din acea epocă care se ocupa de viața clasei muncitoare, în toate detaliile sale neclintite și neculte. La acea vreme, aceste lucrări au șocat oamenii. Ei descriau în mod repetat viața așa cum era, fără lentila favorizantă a judecății sau standardelor clasei de mijloc, atât de frecvent aplicate în scrierea engleză. Room at the Top, A Kind of Loving și apoi romanul lui Alan Sillitoe ies în evidență pentru că au devenit filme celebre. Albert Finney, actorul, și-a făcut numele interpretând Arthur Seaton în Saturday Night and Sunday Morning, deși în monocrom, o calitate care ar fi putut, de asemenea, să fi adăugat un comentariu la unidimensionalitatea vieților descrise. El a jucat rolul anti-eroului exagerat, băut în exces, dracu-poate din romanul lui Alan Sillitoe, dar nu l-a exagerat. Personajul tipărit este, probabil, mai atrăgător, mai grosolan decât ar putea sugera scenariul. Până la sfârșit, Doreen poate că l-a reformat, cel puțin l-a făcut convențional, dar numai după ce a fost bătut la ordinul soților pe care îl înșela. Ce s-a întâmplat cu femeile implicate, nu ni se spune. Cu siguranță putem ghici.
Cartea este scrisă în dialectul englezesc de nord, nu atât de departe la nord, dar cu siguranță clasa muncitoare. Pentru înregistrare, citatul de la începutul acestei recenzii include termenul ceasuri cu patru ochi aproape de sfârșit. Pentru evidență, în acel dialect anume, asta înseamnă fețe cu ochelari. Implicația, clară pentru oricine are cunoștințele potrivite, este că oamenii sunt de tip livrești, de clasă de mijloc, de școală gramatică. În anumite privințe, sâmbăta seara și duminica dimineața este ca DH Lawrence câteva decenii mai târziu. Dar acolo unde Lawrence pretinde o anumită demnitate pentru sărăcia vieții clasei muncitoare, Alain Sillitoe doar enumeră caracteristicile acesteia, fiind în primul rând consumism, one-up-manship și materialism. Se pare că nu există nicio comunitate aici, ci multă competiție.
După vreo șaptezeci de ani, textul a datat. Presupunerile rasiste ale acestor oameni nu ar putea fi publicate astăzi, dar ar putea fi încă predominante. Dar, când totul este spus și gata, îl întâmpină cu brațele deschise pe Sam, un sergent de origine ghaneză din armata britanică, poate pentru că a atins un grad la care aspiră, sau posibil pur și simplu nu îndrăznesc să i se opună. Și sună mai civilizat decât gazdele lui.
Dar, ca și în cazul multor lucrări iconice care au rezumat o epocă trecută și ipotezele ei, rămâne un sentiment că, la aproape trei sferturi de secol după ce a fost scrisă, Sâmbăta Seara și Duminică Dimineața rezonează și astăzi. Este posibil ca bunurile materiale să se fi modificat, împreună cu sumele de bani necesare pentru a le achiziționa. Dar conflictul de interese, diviziunile de clasă și bogăție și ipotezele care stau la baza care caracterizează antagonismul sunt aproape neschimbate, deși astăzi pot apărea în haine schimbate.