A fi făcut un tur și a-și înțelege țara ar fi o modalitate de a măsura nivelul de patriotism în sine. Aceasta ar putea fi o bază pe care fiecare cetățean individual ar înceta un moment pentru a avea un impact social – cu cunoștințe prealabile despre provocările țărilor de abordat la nivel individual.
Discuția recentă despre patriotism a prezentat doi șefi de partide politice ale națiunii care au ajuns la țară pentru a răspândi Evanghelia patriotismului. Din păcate, discursurile de patriotism au fost partizane – așa cum se aplică doar susținătorilor partidului de guvernământ, în timp ce, potrivit acestora, restul (ugandezii) nu se califică niciodată să fie patrioti în afara partidelor lor.
Oricât de fantastică ideea a fost, ea a servit intereselor concurente ale FDC și NRM pentru a stimula dragostea pentru propriul partid, mai degrabă decât în cel mai bun mod de a construi identitatea națională, unitatea și solidaritatea împotriva provocărilor care afectează Uganda, în ansamblu.
În consecință, partidul NRM și-a reluat activitățile patriotice prin recrutarea de studenți în angajamente paramilitare cunoscute în mod obișnuit ca chakamchaka. De aici, vom avea noi definiții ale patriotismului; printre ele fiind unul conform partidului FDC și altul din viziunea NRM.
Un compliment interesant al discuției despre patriotism a fost unul al fostului vicepreședinte al Ugandei, Wandera Specioza, care le-a sugerat membrilor parlamentului să-și considere pozițiile ca simple servicii pentru țară și nu ca o carieră, în timp ce răspundea la propunerea de a asigura un guvern. casă pentru un vicepreședinte în exercițiu.
Apelul ei a fost o dovadă de patriotism; deși în perioada ei ca vicepreședinte, ea a acceptat sume uriașe de bani ai contribuabilului pentru a-și finanța studiile de doctorat. Dacă Specioza ar fi fost patriotică așa cum a vrut să spună, ar fi respins banii contribuabilului și ar fi optat pentru propriile indemnizații, deoarece muncea și își permitea.
Poate că, dacă ar fi în poziția lui Bukenya, ar sprijini și ideea ca contribuabilii să-i ofere cazare. Este, totuși, greu de imaginat că, deoarece unii oameni își fac viața cât mai confortabilă posibil, în alte părți ale țării cetățenii nu au servicii esențiale de trai.
În districtul Busia, de exemplu, serviciile HIV/SIDA trebuie fie căutate în Kenya, fie la câțiva kilometri în cartierele din apropiere, cum ar fi Tororo și Mbale. Situația poate fi mai gravă pentru cei mai rurali, pe care trebuie să călătorească mai multe mile pentru a accesa ARV și alte servicii conexe. Acest lucru poate fi destul de costisitor pentru ei să susțină îngrijirea pacienților internați într-un centru de sănătate, iar stigmatizarea este foarte mare în zonele rurale.
Membrii familiei păstrează furia și rămân în negare pe o perioadă de nu mai puțin de șase luni – caracterizată prin violență împotriva persoanei care trăiește cu HIV/SIDA. Din această cauză, ar fi de dorit un program de recuperare mult mai lung și de viață pozitivă, de exemplu; 1) trebuind să abordeze sărăcia gospodăriei – care face viața cu HIV dificil de trăit, 2) trebuind să creeze conștientizare despre HIV/SIDA – să desensibilizeze oamenii față de fricile și atitudinile culturale negative despre HIV/SIDA și, 3) încurajarea înființării ONG-urilor în locuri precum Busia să ofere servicii psiho-sociale și servicii medicale care favorizează o viață pozitivă.
Există o mână de ONG-uri în Busia. Componentele HIV/SIDA ale organizațiilor existente sunt prea slabe sau limitate pentru a oferi servicii tangibile clienților potențiali. Cu toate acestea, Busia, fiind una dintre rutele istorice transfrontaliere, prin care se spune că HIV/SIDA a pătruns în Uganda, ar fi trebuit să beneficieze cel mai devreme de organizațiile de servicii HIV/SIDA, atât locale cât și internaționale. În Busia, aceștia se concentrează în principal asupra văduvelor, orfanilor și altor grupuri vulnerabile.
Dintr-o evaluare a unui eșantion de douăzeci și cinci de femei selectate pentru a beneficia de o schemă de microcredite; un program de reducere a sărăciei al organizației New Hope African Children din Busia a arătat că toate femeile căsătorite nu au luat decizii independente care să le afecteze sănătatea și mijloacele de trai.
Soții au interferat adesea cu afacerile lor și au jucat un rol mai influent, ceea ce a afectat negativ gradul de încredere al creditului – dat fiind pericolul ca bărbații să determine în totalitate alocarea banilor și, eventual, să-i ducă la băuturi.
Mai mult, toți nu aveau cunoștințele necesare pentru a asigura o igienă și salubritate adecvate și erau amenințați constant de precipitații abundente din cauza locuințelor proaste. De fapt, unii erau adesea ținuți treji ori de câte ori ploua; temându-se că adăposturile lor ar putea fi spălate.
Interesant în privința organizațiilor neguvernamentale a fost capacitatea lor de a folosi creierul și hârtiile pentru a câștiga și a gestiona sume uriașe de bani donatori. Cu toate acestea, managementul lor a fost atât de centralizat încât fondatorul a acționat în realitate ca președinte al consiliului de administrație.
Deciziile organizațiilor nu au implicat niciodată membrii consiliului de administrație prevăzuți conform cerințelor constituționale. A fost doar strategic să includem bărbați și femei de seamă ca membri ai consiliului de administrație – pentru a câștiga bani și reputație donatorilor. S-au așezat doar și au pregătit rapoarte atractive pentru a menține relații sănătoase cu donatorii.
Unii dintre ei sunt norocoși că au reușit acest lucru fără structuri organizaționale cheie. Poate că fața creștină a unor astfel de organizații i-a lăsat pe sponsorii lor fără îndoială decât să ofere orice ajutor au putut.
Iar cei care lucrează pentru organizație sunt o echipă mică de membri ai familiei (soție și soț), socri, prieteni și rude îndepărtate. Acest lucru, se presupune, a fost menit să reducă incidența conflictelor și să accelereze procesul de luare a deciziilor în organizație
În timp ce orașele în creștere precum Busia sunt practic sigure, există indivizi sau grupuri mici care sunt foarte influenți și aparent de neatins. Rapoartele spun că criticarea lor ar putea pune pe cineva în probleme.
Ei pot organiza acțiuni violente împotriva persoanelor pe care le-au găsit o amenințare la adresa personalității lor sau a oricărui posibil competitor în ceea ce privește puterea și bogăția. Și când au nevoie de ceva, explorează toate mijloacele pentru a ajunge acolo; o valoare interesantă, totuși.
De exemplu, un celebru consiliu local sau un președinte de sat a putut deveni cu ușurință vorbitor de district – o oportunitate rezervată doar unui consilier la nivel de raion – care alege să concureze pentru acea funcție (orator de district).
Cu toate acestea, religia ca instrument major pentru ordinea socială are rădăcini mai mari în Busia. Un element interesant este ușurința cu care cineva a devenit pastor. Balokole – creștinii născuți din nou au o mare rețea de membri – care relaționează bine și adesea se ajută reciproc în momente de nevoie.
Din nou, a fost cel mai influent și mai expresiv balokole – care, așa cum ceilalți merg la școlile biblice pentru a deveni pastori, fie s-au etichetat astfel, fie alții pur și simplu au început să se numească pastori. A fost ca o afacere să facă acest lucru de către organizații și indivizi – care doresc să câștige financiar sau să atragă bani donatori.
Bazungu – albii sau oamenii de culoare sunt priviți ca zei din cauza concepției comune că sunt tipi „bogați” care au venit în zonă pentru a da bani. Din acest motiv,
sunt făcute să se simtă cât mai confortabil posibil. Pentru o echipă de teren formată din doi sau trei albi, cel mai probabil ar putea exista o discriminare a membrilor echipei locale de către comunitățile locale pe care le-au servit.
Poate că singurul privilegiu de care se bucură membrii echipei locale este să plătească prețuri mai ieftine pentru bunuri și servicii. Chiar și cu roluri și responsabilități egale alături de respectul reciproc în cadrul echipei, în afara acesteia, vor fi concluzii că membrii echipei locale sunt slujitorii bazungu-ului.
La domiciliu, bucătarii vor dori ca bazungu să mănânce ceea ce este mai bun din mâncarea servită, mai degrabă decât să o împartă în mod egal între membrii echipei. Potrivit gazdelor, cea mai bună mâncare a constat din fructele pasiunii, cartofi irlandezi, carne și orez. Membrii echipei locale au putut servi din acel meniu doar mult timp după ce bazungu-ul au servit.
Așteptările gazdei sunt ca, atunci când vizitatorii străini se întorc în țările lor respective, să le trimită cadouri și alte donații, pe care într-adevăr orice membru al comunității locale le-ar putea face cuiva care are nevoie.
Ceea ce trebuie să dezvolte africanii este cultura voluntariatului și a îngrijirii sau a ajuta la schimbarea vieții grupurilor vulnerabile, victime ale războiului și calamităților naturale – în bine. Acest lucru ar putea ajuta la ridicarea și păstrarea demnității africane în fața bazungu-ului.