O femeie înțeleaptă nu vrea să fie dușmanul nimănui; o femeie înțeleaptă refuză să fie victima nimănui. – Maya Angelou
În toți anii în care mi-am dezvoltat o conștiință ca a mea, am fost în mod constant pălmuită de standardele incandescente ale universului și de cea mai mică parte a acestuia despre cum ar trebui să fie femeile. O femeie este întotdeauna înfățișată ca un dar din cer, drăguță și elegantă, sau o regalitate în primejdie salvată de un erou care o face să leșine, sau o vrăjitoare rea în spatele eșecului fiecărui bărbat. Dar o femeie nu este un dar, nu este o posesie, nu este un atu. O femeie nu este cineva care să fie salvat, dacă trebuie să fie protejată, atunci de ce? Și da, acest paragraf este mereu prezent în articolele mele feministe. Cel mai obositor lucru despre a fi femeie este faptul că ar trebui să ne luptăm încă pentru imaginea noastră ca indivizi, ceea ce este o inflexiune a modului în care am venit la ideea că scopul omenirii este să iasă din lanțurile stereotipului. . Oamenii încearcă să dezminți și să distrugă ceea ce există, de la credințe la stiluri de viață și chiar la culoarea potrivită a pantalonilor pentru a se potrivi cu șosetele tale. Acest impuls de a fi liber este motivul pentru care Jose a fost împușcat într-un parc, de ce au murit Romeo și Julieta și de ce au avut loc toate revoluțiile și războaiele.
Grace Ogot sau Grace Emily Akinyi, scriitoarea kenyană care se întâmplă să fie autoarea poveștii „The Rain Came” și a multor alte povești, au prezentat momentul „Breaking-out” prin lupta personajelor împotriva lanțurilor obligatorii ale tradițiilor și culturii. . Multe dintre poveștile ei sunt plasate pe fundalul pitoresc al Lacului Victoria și tradițiile poporului Luo. Oamenii Luo sunt interesanți, de fapt prea interesanți, în special tradițiile lor. Ei nu practică ritualul comun al circumciziei la bărbați; în schimb scot 6 dinți frontali în semn de inițiere către bărbăție. Și aceste tradiții sunt tema comună a poveștilor lui Ogot, inclusiv folclor, mitologii și uneori, tradiții orale.
Această temă este de fapt centrul „The Rain Came”, o poveste despre fiica unui șef care a fost aleasă de zei pentru a fi sacrificată pentru ca ploaia să vină. Povestea s-a intitulat inițial „Un an de sacrificiu”, dar s-a schimbat în modul în care este acum din motive în care nu am intrat cu adevărat. Inspirațiile lui Ogot în scris au fost în mare parte din poveștile bunicii sale pentru ea când era încă tânără, iar percepția ei despre conflictele tradiționale din societate a fost alimentată și mai mult atunci când a lucrat ca asistentă și moașă atât în Uganda, cât și în Anglia. De asemenea, și-a reprezentat poporul în cadrul UNESCO (Organizația Națiunilor Unite pentru Educație, Știință și Cultură).
În povestea „The Rain Came” au fost prezentate o multitudine de credințe tradiționale și reguli societale. A fost stabilit elementul sacrificiului, suprimarea drepturilor femeilor, inegalitatea de gen și puterea tradițiilor. Această afirmație va fi explicată prin următoarele analize.
Labong’o
Povestea îl înfățișează pe Labong’o ca pe un șef care, pe tot parcursul vieții sale, a încercat să accepte ordinul strămoșilor Luo. S-a căsătorit cu cinci femei ca să poată avea o fiică, și acolo a venit Oganda, dar confuzia a început pe măsură ce strămoșii au intrat în vraciul, visele lui Ndithi, că Oganda a fost aleasă să fie piesa de sacrificiu pentru monstrul lacului pentru a pune capăt. seceta și atrage ploaia înăuntru.
Există două implicații ale sacrificiului în personajul lui Labong’o. Mai întâi a fost când nu a avut de ales decât să se căsătorească și să se căsătorească din nou până când, în sfârșit, are o fiică, care, după cum s-a spus, i-a fost luată în mod ironic, făcându-i eforturile irelevante, dacă pot spune.
Al doilea sacrificiu este fiica lui. În calitate de șef al poporului, el este obligat să aleagă întotdeauna îmbunătățirea orașului față de orice sau oricui, chiar dacă este familia lui, sau el însuși. Atunci a început conflictul rolului său de șef și de tată.
”Niciodată în viața lui nu s-a confruntat cu o decizie atât de imposibilă. A refuza să cedeze cererii făcătorului de ploaie ar însemna sacrificarea întregului trib, punând interesele individului mai presus de cele ale societății. Mai mult decat atat. Ar însemna neascultarea strămoșilor și, cel mai probabil, ștergerea poporului Luo de pe suprafața pământului. Pe de altă parte, să-l lași pe Oganda să moară ca o răscumpărare pentru oameni l-ar schilodi definitiv pe Labong’o spiritual. Știa că nu va mai fi niciodată același șef.”
A fost sfâșiat între tradiție și familie, dar pe măsură ce toate contradicțiile din lume se termină, unul dintre aspectele opuse prevalează și este rolul lui de mare șef. A ales să-l lase pe Oganda să meargă la lac și să moară pentru ca ploaia să vină, pentru ca oamenii să trăiască, să rămână marele șef care pune întotdeauna orașul pe primul loc.
Oganda
„Strămoșii au ales-o ca sacrificiu pentru monstrul de lac pentru ca noi să avem ploaie”.
Aceasta este replica pe care Labong’o a spus în fața oamenilor ca o declarație a soartei lui Oganda. Oganda este șeful fiicei poporului Luo și, totuși, statutul ei nu a ajutat să-și schimbe soarta. A fost aleasă de strămoși și nu putea face nimic împotriva ei, nici ea, nici tatăl ei.
Oganda este un nume care înseamnă literalmente „fasole” din cauza pielii ei albe, ceea ce este o raritate la oamenii Luo, care sunt originari din oamenii de abanos.
Când familia ei stătea în cameră cu ea afară, ea s-a gândit că poate doar plănuiau nunta ei și doar asta înseamnă incapacitatea femeilor din societatea lor de a lua o poziție față de propria ei căsătorie. Dar adevărul este că Oganda și toate celelalte femei din societatea lor acceptă acest lucru ca parte a vieții lor și nu a fost prezentată nicio urmă de rezistență din partea vreunei specii de femele. Ei doar acceptă lucrurile pe care societatea le are de oferit, nu contează dacă merită, orice dictează ei, și doar asta este sacrificiu.
I-a fost frică la început, ceea ce este o reacție firească dacă știai că viața ta trebuie să se termine pentru securitatea majorității, dar tot ea a mers curajos singură până la lac și cedează în propria moarte. Curajul ei era deja înființat, făcând cinste echipei feminine, dar Ogot a făcut o întorsătură. Bărbatul pe care Oganda îl iubește și, evident, o iubește pe spate, a venit în spatele ei în mijlocul călătoriei ei către lac și o salvează.
„Trebuie să scăpăm repede în pământul necunoscut”, a spus Osinda urgent. „Trebuie să fugim de mânia strămoșilor și de răzbunarea monstrului”.
Tocmai când situația devine grea, când ea este uscată fără apă de băut, vine un bărbat și o salvează. Osinda, marele și minunatul, vine în ajutorul ei. Este atât de clișeu în atât de multe niveluri, cum ar fi modul în care Superman o salvează întotdeauna pe Lois Lane, precum Spiderman pentru Mary Jane. Bărbații din spatele măștilor de eroi, ceea ce îmi amintește de modul în care personajele de supererou feminin sunt prezentate cu costum minim și păr perfect în mijlocul tuturor bătăliilor și cascadorii. Felul în care mass-media descrie frumusețea mă face să vreau să vomit.
Ce înseamnă de fapt să fii femeie? În această poveste există o mulțime de oglinzi care reflectă femeile. Oganda este femeia care face sacrificii. Chiar și în mitologia greacă, femeile fac sacrificii, chiar și zei. Hestia și-a sacrificat tronul pentru Dionysos. Mama lui Oganda este, de asemenea, o reflecție. Mama ei era tristă, de fapt mortificată, că singura ei fiică trebuie să moară pentru a-i face pe alții să trăiască, dar singurul lucru pe care îl putea face este să plângă. Femeile sunt uneori neputincioase. Ei sunt întotdeauna sub soți și sub regulile societății și nu vreau să spun la propriu.
În cele din urmă, Oganda a fugit cu Osinda din oraș și întregul său popor. Ea a cedat ofertei Osinda de a fugi și de a trăi fericită până la urmă, departe de monstrul lacului, departe de ochii strămoșilor și departe de familia ei. Și tocmai când au întors spatele, cerul s-a întunecat și a scos picături de apă. A plouat. Fiecare și-a primit fericirea.
Ploaie
Ploaia este unul dintre cele mai emoționante simboluri folosite în literatură, iar în această poveste, toate acțiunile personajelor sunt legate de această ploaie. Oamenii au început să intre în panică pentru că a trecut atât de mult de când a plouat ultima dată și resursele lor se epuizează, iar frica de moarte printre ei a început să crească odată cu venirea secetei. Și după cum se spune, vremurile disperate necesită măsuri disperate, așa că oamenii au luat decizia de a sacrifica o femeie care nu a întâlnit încă un bărbat, ceea ce înseamnă „fecioară”, pentru a da ploaie, ceea ce este un lucru foarte barbar. . Toate aceste sacrificii care se întâmplă în poveste mă fac să cred că în toate poveștile pe care le-am citit, este un „trebuie” ca persoana care trebuie sacrificată să fie întotdeauna o femeie fecioară, chiar și în Biblie (fiica lui Iefta). De ce nu un bărbat virgin?
Oricum, la sfârșitul poveștii, chiar dacă Oganda nu a fost de fapt oferită și devorată de monstrul lacului, cerul totuși ploua. Poate însemna că, acceptarea de către Oganda a soartei sale ca miel de sacrificiu este suficientă pentru a le face pe plac strămoșilor și pentru a le oferi ploaia pe care o doresc.
Această poveste este o dovadă a modului în care tradițiile influențează deciziile și acțiunile unui om. Ceea ce suntem astăzi ca indivizi și ca rasă umană în general, este rezultatul secolelor și secolelor de condiționare. Cine poate spune că tradiția și credințele cuiva sunt greșite? Cine poate spune că aparținem unei generații de idioți care au creierul înlocuit de o lume virtuală pe care am dezvoltat-o și cu care coexistăm, numită internet? Ce înseamnă de fapt să fii femeie? Cine stabilește normele? Nu știu răspunsurile la propriile mele întrebări, tot ceea ce știu este că toți avem propria noastră minte și este responsabilitatea de a o folosi cu adevărat.