Pe 21 aprilie, înainte de ultima escaladare a violenței în Israel-Palestina, profesorul Mark Muhannad Ayyash a oferit o lectură creativă a Declarației de la Ierusalim privind antisemitismul (JDA) pe acest site web. El a cules mai multe fraze ale acestui document pentru a-l infuza cu oprobium, marginalizare ascunsă sau irationalitate asumată a palestinienilor sau discurs politic pro-palestinian.
Când am citit argumentul profesorului Ayyash, m-am trezit dorind ca el să fi fost, să folosesc linia des citată din musicalul Hamilton, „în camera în care s-a întâmplat”. Experiența mea personală ca una dintre cele 20 de persoane care au dezbătut și au contribuit la elaborarea JDA afirmă că intenția noastră explicită contrazice orice efort de a ne subtiliza munca cu presupuneri orientaliste sau de a înjosi palestinienii sau alte perspective politice.
În același timp, printre diferiții susținători ai JDA, chiar și cei care denunță condițiile dificile și inechitățile de putere brute cu care se confruntă palestinienii, recunosc că documentul nostru nu poate ajuta mult. Acest lucru se datorează faptului că JDA este menit să fie util în mod specific pentru a promova claritatea în ceea ce privește semnificația antisemitismului, pentru a ajuta la combaterea provocărilor continue ale acelei forme particulare de fanatism. Atunci când este citit așa cum a fost conceput în întregimea sa interconectată, JDA urmărește parțial să descurajeze armarea importantei lupte împotriva prejudecăților anti-evreiești împotriva discursului deschis și robust legat de Palestina-Israel.
Într-adevăr, publicul destinat JDA este liderii evrei și neevrei, și alții, preocupați în mod specific de antisemitism. La crearea JDA, redactorii au fost conștienți de consecințele politice din vagitatea și limitările efortului anterior preeminent și influent de a defini antisemitismul la nivel global, definiția antisemitismului Alianței Internaționale pentru Rememorarea Holocaustului (IHRA). Această consecință a permis unor organizații și activiști afiliați sau care sprijină politicile israeliene sub Netanyahu să îndemne alte guverne și grupuri să adopte IHRA și să o desfășoare în mod specific pentru a limita sau delegitimiza discursul politic critic al politicilor statului israelian împotriva palestinienilor.
Oferind o definiție clară a antisemitismului și oferind exemple ale unei game largi de expresii legate de politica israeliană și de sionism, care este puțin probabil să intre în această definiție, JDA reorientează lupta globală împotriva antisemitismului acolo unde îi aparține, a multor expresii insidioase ale prejudecății globale împotriva grupurilor oprimate istoric. La fel ca membrii multor grupuri, inclusiv palestinieni, care s-au trezit victimizați pe baza statutului lor de grup, evreii, care au format cea mai mare parte a redactorilor JDA, sunt în drepturile lor de a identifica ceea ce ar putea fi particular în prejudecățile anti-evreiești, găsind, de asemenea, o cauză comună cu victimele altor tipare de prejudecăți în masă sau tentative de genocid. Pe scurt, terenul JDA este acela al unui grup supus unor modele continue de prejudecăți și violență care încearcă să rafineze eforturile de contracarare a acestor tipare, în parte prin abordarea derapajului dintre antisemitism și alte tipuri de vorbire pe care unii evrei sau israelieni ar putea să nu le aprecieze. , dar nu se potrivesc pe fața lor în înțelegerile istorice ale prejudecăților anti-evreiești.
Cu toate acestea, JDA a fost criticat atât pentru că dedică prea mult spațiu problemei israeliano-palestiniene, în numeroasele sale exemple, cât și pentru că nu este suficient spațiu pentru a evita o declarație clară împotriva sionismului sau a politicii antipalestiniene a actualului stat israelian. . Fiecare dintre aceste critici ratează punctul de bază. Adică, politizarea recentă a definiției IHRA din cauza modurilor specifice în care a fost citită pentru a elida discursul pro-palestinian și antisemitismul necesită clarificări suplimentare pentru a desprinde politica palestiniană-israeliană de scopul de bază pentru o definiție a antisemitismului, și anume combaterea antisemitismului.
În ceea ce privește prima critică, redactorii JDA depun eforturi în orientări detaliate sugerând că multe tipuri de expresii legate de Israel ar putea să nu fie antisemite tocmai pentru a lăsa politica contestată în jurul drepturilor palestiniene în afara domeniului tipic al antisemitismului contemporan. Scopul este de a ne concentra asupra manifestărilor clare ale prejudecăților anti-evreiești, care, reflectând modele istorice, sunt adesea asociate în formele lor cele mai periculoase cu grupuri naționale albe sau cu alte grupuri naționaliste de dreapta, ca exemple în partea A. Reținerea JDA în caracterizarea cele mai probabile surse de antisemitism contemporan a fost un subiect de critică. Dar redactorii au văzut rolul lor ca explicând expresia prejudecăților împotriva evreilor, mai degrabă decât să caracterizeze sau să facă puncte politice despre sursa unor astfel de prejudecăți.
În ceea ce privește critica de a nu spune ceva mai clar despre drepturile palestiniene, JDA se străduiește să nu ia deloc o poziție cu privire la politica israeliano-palestiniană, iar redactorii și semnatarii săi nu au o poziție comună. Mai degrabă, credem în importanța unei uși deschise pentru dezbateri pline de viață și dezacorduri cu privire la problemele politice israeliene și palestiniene și rezultate optime în viitor. Dacă este citit cu atenție, JDA sugerează la punctul 12 că pledoaria pentru un model sau sistem politic diferit de actualul stat israelian, cum ar fi o singură entitate politică guvernată și împărtășită de israelieni și palestinieni actuali, nu ar trebui să fie presupusă a fi antisemitism.
Contrar îngrijorării profesorului Ayyash că JDA este doar orientalism sau supremație sionistă îmbrăcată în liberalism, acest punct va fi probabil văzut ca fiind foarte controversat și provocator în multe comunități evreiești israeliene și diasporice și contrazice exemplele IHRA. Acest lucru și alte exemple din document sunt direcționate către persoanele care caută elucidare și promovare a politicilor pentru a atenua antisemitismul, parțial prin faptul că nu presupun că discursul politic, chiar și discursul politic nepoliticos, indiferent de sursa sa, este anti-evreiesc, cu excepția cazului în care un astfel de discurs traficanții în reprezentări rasiste ale evreilor ca evrei.
Principiul cheie al documentului este că orientările JDA pot ajuta la evaluarea contextului general al unei declarații. Un astfel de context ar putea include poziționalitatea și experiențele specifice ale palestinienilor cu privire la puterea statului israelian, împreună cu alții, inclusiv unii evrei, care depun mărturie pentru aceste experiențe. Desigur, punctele din jurul Israelului și Palestinei din JDA ar putea fi citite, așa cum face profesorul Ayyash, în moduri destul de distincte de obiectivele și contextul său de oameni cu poziționalitate variabilă, în special poziționalitate care nu se concentrează direct în jurul politicii interne a evreilor și a altor politici eforturile de combatere a antisemitismului.
În cele din urmă, JDA nu este și nu poate fi un document care abordează direct problemele palestiniene sau politice sau îmbunătățește drepturile palestiniene. Singurul punct de intersecție al JDA cu politica palestiniană este refuzul său de a caracteriza orice declarație puternic critică a politicii sau practicilor israeliene ca fiind inerent sau neapărat purtătoare de pete ale antisemitismului. Și acest refuz este susținut de greutatea unui grup divers, multinațional, reprezentativ, de cărturari respectați ai iudaismului, antisemitismului și Orientului Mijlociu.
Din această cauză, deși este puțin probabil ca JDA să afecteze politica palestiniană-israeliană, aceasta face parte dintr-o deschidere crescută pentru pozițiile politice critice pentru Israel și / sau care susțin palestinienii în rândul evreilor și al publicului larg din SUA. Această tendință importantă sa accelerat în lumina recentului conflict Israel-Gaza. Obiectivul JDA de a prelua amenințarea globală a prejudecăților anti-evreiești, într-un mod care poate fi util, fără a fi un instrument prea larg pentru a răci discursul politic despre Israel, este ambițios. Bazat pe preocupări similare legate de orientalism pe care profesorul Ayash le presupune, ca JDA să aspire în continuare să ia atitudine asupra Palestinei, după părerea mea, ar fi inadecvat. Cu toate acestea, poate ajuta la clarificarea modului în care alții pot face acest lucru.
Opiniile exprimate în acest articol sunt ale autorului și nu reflectă neapărat poziția editorială a lui Al Jazeera.
.
Sursa