„Tunisia, pentru mine, a reprezentat în anumite privințe șansa de a mă reintroduce în dezbaterea politică. Nu în mai ’68 în Franța m-a schimbat; era martie 68, într-o țară din lumea a treia. ” Acesta este modul în care Michel Foucault, un filosof francez, și-a descris timpul petrecut în Tunisia, o țară care l-a primit și i-a oferit prima funcție academică de predare la Universitatea din Tunis.
Foucault, personajul public și celebrul teoretician al puterii și sexualității, a fost îndatorat Tunisiei pentru experiențele sale transformatoare timpurii. El a fost fascinat de intensitatea dezbaterilor intelectuale la care a luat parte și de radicalismul activismului politic împotriva dezumanizării la care a asistat în timpul șederii sale în Tunis la sfârșitul anilor 1960.
În același timp, Foucault, personajul privat, ar fi abuzat sexual de copii prepuberi tunisieni.
Zvonurile despre abuzurile sexuale asupra copiilor de către Foucault au fost cunoscute de mult timp de tunisieni, dar recent a existat o nouă relatare devastatoare a binecunoscutului eseist francez Guy Sorman.
Într-un interviu acordat canalului de televiziune public francez France 5 din 5 martie, Sorman a confirmat că, în timp ce vizita Foucault, el „a fost martor la ceea ce a făcut Foucault cu copiii mici din Tunisia … lucruri inobile. Posibilitatea consimțământului nu a putut fi căutată. Erau lucruri de extremă urâțenie morală ”.
Într-un al doilea interviu acordat ziarului britanic The Sunday Times din 28 martie, el și-a amintit că „aveau opt, nouă, zece ani, arunca bani asupra lor și spunea„ să ne întâlnim la 22:00 la locul obișnuit ””, un cimitir local din orașul Sidi Bou Said, la nord de capitala Tunis. „Ar face dragoste acolo pe pietre funerare cu băieți tineri. Chestiunea consimțământului nici măcar nu a fost ridicată. ”
Foucault este cea mai recentă completare a unei infame liste lungi de scriitori, artiști, intelectuali și politicieni francezi despre care s-a zvonit că ar fi abuzat sexual de copii în (neo) colonii: Paul Gauguin, André Gide, Gabriel Matzneff, Frédéric Mitterrand, Jack Lang , si altii. Matzneff se confruntă acum cu urmărirea penală, în timp ce Mitterrand și Lang au negat categoric toate zvonurile și acuzațiile. Cu toate acestea, în cazul lui Foucault, problema va fi probabil măturată sub covor fără prea multe dezbateri.
Este demn de remarcat faptul că niciunul dintre ziarele principale din Franța, precum Le Monde și Libération, sau chiar din Tunisia nu a raportat acuzația lui Sorman.
Această absență a contabilității mass-media cu presupusa pedofilie a lui Foucault în Tunisia poate fi, de asemenea, legată de distorsiunile și silențierea care au caracterizat modul în care afirmația lui Sorman a fost încadrată de The Sunday Times.
Ziarul britanic a subminat posibilitatea unei conturi imparțiale cu presupusa istorie a abuzurilor sexuale a lui Foucault, încadrând raportul său ca un atac asupra „unui far al ideologiei„ trezite ”de astăzi și„ intelului parizian ”. Făcând acest lucru, a ieftinit conversația atât de necesară despre presupusele abuzuri sexuale ale lui Foucault, transformându-l într-o altă critică părtinitoare a stângii franceze de către un post de știri britanic de dreapta.
Între timp, Matzneff, un renumit scriitor francez, a fost rușinat public și se confruntă cu urmărirea penală de către autoritățile franceze pentru acuzații de pedofilie împotriva copiilor francezi și filipinezi. În ciuda faptului că a scris în numeroasele sale romane despre experiențele sale cu abuzuri sexuale asupra băieților și fetelor din Filipine, el a fost abandonat de editorii săi și a fost eliminat de premiile și rubricile sale literare numai după publicarea unei cărți condamnatoare Consimțământ, de Vanessa Springora, una dintre victimele albe minore ale scriitorului.
Adevărul incomod este că diferența în reacția intensă împotriva lui Matzneff, spre deosebire de rechizitoriul îmblânzit împotriva lui Foucault, rezultă dintr-o lungă istorie a privirii subiectului (neo) colonial ca un corp de unică folosință.
Ceea ce este adesea respins în actuala mișcare globală de calcul #metoo este figura copilului țărilor în curs de dezvoltare.
După cum remarcă Sorman, abuzul lui Foucault asupra băieților tunisieni este similar cu cel al exploatării sexuale a fetelor tahitiene de către pictorul francez Paul Gauguin. Amândoi au fost prinși cu „celălalt” nativ pe care l-au considerat primitiv și exploatabil; amândoi au scăpat de metropola franceză pentru a se sustrage controlului și a eliberat sinele lor prădător; și amândoi și-au folosit prestigiul și puterea economică și culturală pentru a permite controlul total asupra cadavrelor tinerelor victime.
Singura diferență dintre acești doi agresori de copii francezi este modul în care au reprezentat brutalizarea sexuală a copilului din țările în curs de dezvoltare în lucrările lor: Gauguin a dezvăluit toate stereotipurile sale sexuale și rasiale în picturile sale și și-a sărbătorit în mod explicit dorințele de pradă.
Foucault a fost însă mult mai strategic. Deși este cel mai influent teoretician și critic al relației dintre sexualitate, cunoaștere și putere în Occident, Foucault a ignorat complet subiectul colonial din scrierile sale despre sexualitate. Și totuși, cred acum că abuzul sexual al lui Foucault asupra băieților tunisieni a informat în mare măsură și i-a modelat criticile cu privire la noțiunile de sex normal sau natural și sexualitatea copiilor. La urma urmei, dezumanizarea și exploatarea din (neo) colonie au fost întotdeauna centrale în mediul academic occidental.
Timpul lui Foucault în Tunisia continuă să fie inexplicabil subraportat. Majoritatea biografiilor teoreticianului francez se concentrează fie pe numirea sa ca profesor universitar între 1966 și 1968, cât și pe trezirea sa intelectuală și politică, fie își sărbătoresc angajamentul cu problemele sociale și politice din Tunisia postindependentă sub regimul lui Habib Bourguiba.
Rămâne neclar dacă Bourguiba a cerut numirea lui Foucault la Universitatea din Tunis și, prin urmare, i-a oferit imunitate totală. Afirmația conform căreia Foucault a decis să părăsească Tunisia spre Franța după ce a fost bătut de poliția tunisiană pentru activismul său politic rămâne, de asemenea, îndoielnică, întrucât înainte de acel incident el acceptase deja o nouă funcție de șef al departamentului de filozofie de la Universitatea din Vincennes. Și, cel mai important, este suspectat că nu există un cazier polițienesc public care să acopere anii lui Foucault în Tunisia. La acea vreme, nativul lui Sidi Bou Said, Beji Caid Essebsi, care a devenit ulterior președintele Tunisiei, era ministru de interne și era cunoscut pentru politicile sale de supraveghere panoptică ale poliției. Și totuși, nu pare să existe nicio înregistrare oficială a comportamentului prădător al lui Foucault în țară.
Chiar și astăzi, este naiv să ne așteptăm ca Foucault să fie tras la răspundere pentru acțiunile sale monstruoase. Inteligența franceză a fost întotdeauna foarte protectoare față de figurile sale proeminente atunci când abuzurile lor sexuale sunt îndreptate către victimele din țările în curs de dezvoltare. Deci, chemările de a face cont de această moștenire teribilă vor fi reduse probabil la o notă de subsol în lucrările academice și culturale.
Pentru a fi clar, nu cer ca Foucault să fie „anulat” sau ca rapoartele despre abuzul sexual asupra copilului său să fie folosite pentru a-și ataca munca savantă și mediul academic în general.
Dar este important să recunoaștem că monstruozitatea lui Foucault a schimbat permanent viața multor copii tunisieni fără chip și fără nume și a provocat efecte traumatizante în viața lor. Având în vedere abuzurile sale sexuale în Tunisia înseamnă că justiția socială poate fi adusă în cele din urmă victimelor sale.
Opiniile exprimate în acest articol sunt ale autorului și nu reflectă neapărat poziția editorială a lui Al Jazeera.
.
Sursa